일탈

당신이 무지했던 성적 자유의 영역을 놀랍게도 확장시킬 역저 성 인류학의 선구자 게일 루빈이 40년간 엮어낸 역사적 선집 “이 책에는 우리 세대의 관심을 모조리 끌었으며 몇 번이고 다시 주목해 볼 만한 글들이 실려 있다.” ?주디스 버틀러(「젠더 트러블」의 저자) “그녀는 항상 성적 하위문화에서 생산되지만 주류 연구자들이 간과하곤 하는 지식에 대해서 깊숙한 이해를 가지고 훌륭한 설명을 제공한다.” ?주디스 핼버스탬(「여성의 남성성」의 저자) 이 책은 성 인류학의 선구자이자 대가로 손꼽히는 게일 루빈(Gayle Rubin) 미시간 대학 교수가 지난 40년간 써온 주요 논문들을 엮은 선집이자 그녀의 유일한 단독 저서이다. 스물다섯 살의 그녀에게 일약 명성을 안겨준 「여성 거래」(1975)나 푸코의 「성의 역사」에 비견되며 엄청난 논쟁의 후폭풍에 휩싸인 「성을 사유하기」(1982)가 국내 선도적 연구자들 사이에서 비공식적으로 번역되어 간간이 읽혀오기는 했지만, 공식적으로 게일 루빈이라는 저자와 그녀의 저서가 국내에 소개되는 것은 이번이 처음이다. 진보적이고 급진적인 학자들조차 감히 근접하지 못한 ‘성’의 다양한 논쟁적인 주제를 급진적인 이론과 선구적인 연구방법론으로 다뤄온 게일 루빈은 자신이 발표한 논문들 가운데 주요한 열네 편의 논문을 추리고 새로운 서문을 써 넣어 이 거대한 선집을 완성했다. 분야를 막론하고 한 학자가 평생 이룩한 연구 업적을 한 권의 책으로 만나보기란 매우 드문 일이다. 이 책의 우리말 번역은 오랫동안 페미니즘 연구를 함께해온 임옥희와 신혜수, 조혜영, 허윤이 맡았으며 옮긴이 서문과 해설, 연보를 추가해 이 책의 충실한 안내를 제시했다. 「일탈: 게일 루빈 선집」의 한국어판 출간으로 이제 국내 섹슈얼리티 담론 및 연구는 한 발 더 나아갈 수 있게 되었으며, 더 이상 과거로 되돌아가기 어렵게 되었다. 마르크스주의와 레비스트로스의 인류학 이론, 프로이트의 정신분석학 등 현대 사상과 이론을 독파해 성적 불평등의 새로운 기원을 밝힌 고전 중의 고전 아직 우리에게 낯선 게일 루빈이라는 이름의 학자는 누구이며, 그녀는 어떻게 이 놀라운 한 권의 선집으로 국내에 소개되는 것일까. 게일 루빈은 레즈비언이자 사도마조히스트로 커밍아웃한 1949년생의 문화인류학자이다. 그녀가 유명세를 탄 것은 1975년에 발표한 그녀의 첫 논문 「여성 거래」(1975, 이 책의 1장) 덕분이었다. 그녀는 이 논문에서 성적 불평등과 여성 억압을 계급 범주로만 규명할 수 없음을 밝히고 여성 억압을 가부장제라는 장치로 환원한 현대 마르크스주의 사상과 이론을 넘어서 ‘가부장제’ 대신 ‘섹스/젠더 체계’를 처음으로 개념화한 학자이다. 이 논문에서 그녀는 인류학자답게 레비스트로스의 친족이론을 차용해 남성 지배 사회의 기원이 여성 거래를 통한 친족 형성에 있음을 밝힘으로써 성의 인류학의 새로운 지평을 만들었다고 평가받는다. 또한 남근 선망과 여성 억압의 내면화를 조명하기 위해 정신분석학에 의존하면서도 팔루스를 만능열쇠로 작동시키는 정신분석학에 대해서는 경계를 늦추지 않는다. 마르크스주의와 구조주의 인류학, 정신분석학이라는 1970년대를 지배한 거대 학문과 사상, 이론을 비판적으로 조명함으로써 성적 불평등 연구의 신기원을 마련한 셈이다. 이 논문은 발표된 지 40년이 지난 오늘날에도 문화인류학과 여성학, 사회학의 필독 고전으로 자리 잡고 있다. 그리고 게일 루빈은 자신의 첫 논문을 발표함과 동시에 학계의 주목과 페미니스트들의 극렬한 찬사 속에서 일약 명사로 떠오르게 되었다. 그녀의 나이 스물다섯 살의 일이었다. 현대 사회는 왜 성적 일탈을 탄압하며 성적 하층민을 만들어내는가 성에 관한 모든 사유를 전복시키는 또 하나의 고전 푸코의 「성의 역사」를 잇는 ‘현대판 성의 역사’의 탄생 “개인적으로 나는 페미니즘 운동이 여성 억압의 철폐 그 이상을 꿈꾸어야만 한다고 생각한다. 그것은 또한 강제적 섹슈얼리티와 성 역할들의 제거를 꿈꾸어야 한다. 내가 생각하기에 가장 설득력 있는 꿈은 양성적이며 (섹스가 없진 않겠지만) 젠더가 없는 사회에 대한 꿈이다. 그런 꿈속에서 한 사람의 해부학적 성은 그 사람이 누구이고, 무엇을 행하며, 누구와 사랑을 나누는가 하는 문제와는 무관할 것이다.”―1장 「여성 거래」 중에서 지금은 고전 중의 고전으로 손꼽히는 「여성 거래」 논문의 끝자락에서 게일 루빈은 그녀의 개인적인 꿈과 이상을 이렇게 그렸다. “한 사람의 해부학적 성은 그 사람이 누구이고, 무엇을 행하며, 누구와 사랑을 나누는가 하는 문제와는 무관”한 사회. 이것이 그녀의 궁극적인 이상이었고, 그녀는 학계에서 보장하고 기대하는 것 이상으로 그녀의 꿈에 다가가고자 했다. 1978년 샌프란시스코로 이주한 그녀는 게이 가죽족(gay leathermen)이라 불리는 성적 소수자 집단의 하위문화를 연구하기 시작했다. 15년 후 그녀의 박사논문이 될 연구의 시작이었다. 그녀는 순진함으로 위장한 성적 무지를 거부했다. 레즈비언으로서의 성적 정체성과 S/M이라는 성적 실천을 감추기는커녕 레즈비언 S/M 그룹인 사모아(Samois)라는 공개적인 단체를 창립해 활동했다. 이 무렵부터 그녀는 주류 사회의 눈 밖에 나기 시작했고 ‘일탈자’ 혹은 ‘일탈의 학자’로서 가시밭길을 걸어야 했다. 게일 루빈은 1982년 다시 한 번 크게 주목받게 되는데, 이번에는 「여성 거래」의 발표 때와는 완전히 상반된 시선이었다. 소위 ‘바너드 성 회의’라 불리는 컨퍼런스에서 그녀의 급진적 삶과 입장이 도마 위에 오른 것이다. 이 회의에서 게일 루빈은 그녀의 두 번째 대표작이자 또 하나의 고전이 될 「성을 사유하기」(1982, 이 책의 5장)를 발표했는데, 발표를 막기 위해 행사장 주변에는 페미니스트들의 항의 시위가 벌어지기도 했다. “성을 사유할 때가 왔다. 어떤 사람에게는 섹슈얼리티가 가난, 전쟁, 질병, 인종주의, 굶주림, 핵 전멸 같은 중대 사안으로부터 주의를 돌리기 위한 하찮고 미미한 주제일지 모른다. 그러나 상상할 수조차 없는 파괴의 가능성 속에서 살아가는 바로 이러한 시대에, 사람들은 위태로울 정도로 쉽게 섹슈얼리티에 열광한다. … 대개 성행위에 관한 분쟁은 사회 곳곳에 만연한 불안을 대체하고 이에 수반되는 강렬한 정서를 방출하기 위한 보조 수단이 되곤 한다. 이렇듯 거대한 사회적 부담에 시달리는 시대이기에, 특수한 관점에서 섹슈얼리티를 다룰 필요가 있다.” ―5장 「성을 사유하기」의 첫 문단 “성을 사유할 때가 왔다”는 문장으로 시작되는 이 논문은 푸코의 「성의 역사」를 탐독한 게일 루빈이 온갖 일탈적인 성을 처벌하고 억압함으로써 이성애 정상성에 이르는 ‘현대판 성의 역사’를 기술한 논문으로 동성애, S/M, 포르노그래피를 비롯해 아동성애(이에 대한 오해가 없도록 「옮긴이 해설」을 참조할 것) 등 모든 섹슈얼리티의 절대적 자유를 옹호하는 급진적인 입장과 분석을 담고 있다. 당시 주류 페미니즘은 성범죄와 성폭력의 주범으로 포르노그래피를 지목하고 반(反)포르노 운동을 벌였는데, 포르노그래피를 비롯한 모든 성적 쾌락과 자유를 옹호하고 추구해온 게일 루빈 자신과 그런 그녀의 입장과 분석을 담은 이 논문이 페미니스트들의 마녀사냥과 저열한 비난의 대상으로 지목된 것은 어찌 보면 수순에 가까웠다. 이런 입장은 30년이 지난 오늘날에도 여전히 불꽃 튀는 논쟁을 불러일으킬 만큼 급진적인 것이다. 이렇듯 그녀는 1970년대 말부터 1980년대 ‘페미니즘 성 전쟁’이라 불리는 섹슈얼리티 논쟁에서 급진적인 입장의 최전선에 서게 되었고, 그녀의 이름 앞에는 ‘급진적’ 그리고 ‘논쟁적’이라는 수식어가 붙게 되었다. 그 후로도 1980년대 미국에서 페미니즘과 뉴라이트의 만남으로 성 보수화 흐름이 진행되고 에이즈 공포로 성 소수자에 대한 폭력이 가중됨에 따라 게일 루빈에 대한 주류 사회 및 학계, 그리고 페미니스트들의 탄압은 시들지 않았다