무의식 연구의 새로운 지평

왜 인간은 내면 속으로 들어가야 진정한 행복을 발견할 수 있는가? 관습적 사고를 타파하고 자아를 발견하기 위한 다양한 실험들 이 책은 크게 보았을 때 두 부분으로 되어 있다. 일상과 초超일상이 그것이다. 의식의 분야에서 주로 다룰 것은 ‘관습 타파’에 대한 것이다. 일상의 영역에서 우리가 우리 자신이 되려 할 때에 가장 많이 방해를 하는 것은 바로 관습이다. 관습은 나에게 끊임없이 사회의 기준에 맞추어 살라고 강요한다. 이 사회는 우리가 우리 자신의 주체적인 생각을 못하게끔 가시적인 방법은 물론 보이지 않는 여러 가지 방법으로 억압을 행사하고 있다. 그리고 우리는 서서히 초일상, 즉 무의식의 세계로 침잠해야 한다. 이 무의식의 세계는 주관적인 의식이 만들어내는 지극히 다양한 상징 등으로 가득 차 있는데 그 가장 전형적인 예가 꿈이다. 꿈에는 자신이 한 번도 가지 못했던 장소가 나오는가 하면 한 번도 보지 못한 이상한 인물이나 존재가 나온다. 이는 모두 자신이 만들어낸 것인데, 내가 각성의식 상태에 있을 때에는 한 번도 생각하지 못했던 것들이다. 이들은 하도 낯설어 남이 만들어낸 꿈이라고 해도 틀리지 않을 것 같은 생각이 든다. 무의식 세계란 이런 것이다. 인간에게 가장 중요한 일, 나만의 정체성을 찾아서! 의식/무의식 연구의 권위자 최준식 교수가 제시하는 자아발견법 「내 안의 아바타를 찾아서」, 「무의식에서 나를 찾다」 등을 연이어 출간하며 꾸준히 의식/무의식을 연구해온 최준식 교수가 ‘일상과 초일상을 아우르는 자아발견 프로젝트’라는 부제목으로 발간한 이 책은, 일상에서는 몸에 밴 관습을 타파하여 자아를 찾는 방법을 다각도로 조명하는 한편 초일상에서는 꿈 등을 통해 자아 깊은 곳의 목소리를 탐구한다. 이러한 자아 탐구는 우리 인간 모두가 해야 할 것인데, 지금 사람들은 세속적인 명예와 재물을 좇느라 이에 관심이 별로 없다. 그러나 아무리 높은 지위에 오르고 돈을 많이 벌어도 마음속에 채워지지 않는 것이 있다. 그것을 채우려면 결국 사람은 모두 내가 누구이고 어디서 왔는지를 탐구해야 하며, 이를 위한 첫걸음은 일상에서 세속적 개념과 주관으로 포장되어 있는 관습을 타파하는 것으로 시작할 수 있다는 것이다. 이 책은 관습 타파를 위해 ‘주민등록증 말소 프로젝트’라는 자기 자신에 대한 관습적 규정을 벗어날 것과, 어린 시절 자아 형성에 결정적 영향을 미친 ‘부모를 평가할 것’ 등 기존 관습적인 개념으로 볼 때 놀랄 만한 주장들을 담고 있다. 무의식과 관련해서는, 의식/무의식 깊은 곳으로 내려가면 개인의 자아는 옅어지고 인류 전체의 집단 무의식과 같은 상태(우주의식, 초의식)를 만날 수 있음을 말한다. 결국 개인의 자아는 개인을 드러내는 방식이 아닌, 우주의식을 만남으로써 완성된다는 것이다. 또한 프로이트가 의식/무의식을 빙산에 비유하여 무의식을 빙산이 바닷물에 잠긴 부분으로 표현한 것은 의식보다 무의식의 영역을 크게 본 것으로는 획기적인 발견이지만 그것만으로는 무의식의 영역을 너무 작게 본 것이며, 무의식은 그보다 훨씬 더 광범위한 영역이므로 ‘빙산’보다는 서로 연결된 ‘섬’의 이미지가 보다 적합할 것이라고 주장한다. 왜 우리는 세상에서 무언가를 이룬 후에도 공허한가 인간은 자기 자신의 자리에 있지 않으면 절대로 행복할 수 없다 사람들은 자아를 찾는 것에 열중하기보다는 출세나 재물을 얻는 데 바쁘다. 물론 우리는 그 속에서도 원하는 학교에 합격한다거나 꼭 들어가고 싶은 회사에 들어갔을 때처럼 꽤 기쁜 때도 있다. 또 아주 맛있는 음식을 먹을 때나 좋은 친구와 같이 있을 때에도 꽤 행복하다. 그런데 이런 것은 궁극적인 행복을 주지는 못한다. 이때 느끼는 행복은 일시적이고 제한적이기 때문에 곧 사라지기 십상이고, 반대의 상태인 불행으로 쉽게 바뀔 수 있다. 자아를 발견하지 못하면 인간은 자신이 의식하지 못하더라도 끊임없이 막연한 불안 속에 있게 된다. 의식적으로 확연하게 알 수 있는 것은 아니지만 하루하루 사는 것이 톱니바퀴가 제대로 물리지 않은 채 돌아가는 것처럼 느껴지고 가끔씩 막연한 허무감에 젖기도 한다. “예를 들어 밴쿠버 동계 올림픽에서 금메달을 딴 김연아 선수가 금메달을 딴 뒤에 실토하기를 ‘1등이 확정되었을 때만 잠깐 기쁘고 그다음은 잘 모르겠다’고 하는 것이 그것이다. 아무리 강한 체험을 해도 자신이 제자리에 없으니 그다지 ‘임팩트’가 없는 것이다. 지나고 나면 다 그게 그거다. 이 비슷한 예는 박찬호 선수에게서도 발견된다. 박 선수는 미국 메이저 리그에서 동양 선수로는 최다승(124승)을 거둔 야구선수로 이름이 높다. 124승을 달성한 날 그는 저녁에 눈물을 쏟았는데 그 이유는 감격해서가 아니라 후배들이 자신의 기록을 깰 날이 곧 올 것 같아 회한의 정이 솟구쳤기 때문이었다고 한다.” _ 25~26쪽 의식의 영역: 세상의 모든 관습에서 벗어나기 “나는 아무것도 아닌 그저 존재하는 존재이다” 우리는 우리 안에 있는 모든 가치에 의문을 던져야 사회의 통념과 권위에서 벗어나 자유로워질 수 있다. 관습에서 벗어나야 하는 것이다. 이 일은 말할 수 없이 힘들다. 그래도 우리는 사회의 관습에서 벗어나야 한다. 그래야 그 삶이 이 세상이 규정한 삶이 아닌 나 자신의 삶이 되기 때문이다. 이를 위해 저자는 ‘주민등록증 자가 말소 프로젝트’라는 다소 거창한 이름의 주장을 한다. 자기 이름이나 주민등록번호 등을 의식에서 지우고, 내 안에 어떤 성향이나 특성 같은 것이 하나도 없다고 생각해보는 것이다. 그리고 이 생각이 지속되도록 반복해서 시간이 되는 대로 해본다. 자신을 타자화하고 객관화하는 것이다. “부모는 나의 적?” 우리는 어린 시절 부모의 영향을 가장 많이 받으면서 자아가 형성되었다. 그에 따라 부모가 좋은 부모이면 말할 수 없이 좋지만 그렇지 않은 부모라면 큰 적이 될 수 있다. 이미 부모의 가치관과 습관이 자기 몸에 밴 상태로 어른이 되면 우리는 또 부모의 잘못된 가치관과 습관을 자식에게 물려주게 된다. 이것이 자기 부모를 객관적으로 보는 시각이 필요한 이유이다. 이는 대단히 어려운 일이라 이것을 제대로 하는 사람이 없다. 특히나 부모를 공경하라는 교육을 어릴 때부터 주입받은 유교적 영향이 남아 있는 우리나라에서는 더욱 그렇다. 내 부모는 과연 어떤 사람인가를 알려 할 때 쓸 수 있는 가장 간단한 방법은 내 부모가 ‘다른 사람을 어떻게 대하는가’를 보는 것이다. 또한 언행이 일치하는가도 중요한 잣대가 된다. “바로 그런 어머니가 다른 사람의 자식들에 대해서는 무관심과 시기 혹은 경쟁의식으로 똘똘 뭉쳐 있다. 그들의 머리에는 다른 사람의 자식이란 개념이나 자리는 없기 때문이다. 한국의 어머니들이 지성이 부족하다거나 성품이 나쁘기 때문에 이런 현상이 벌어진 것은 결코 아니다. 한국의 어머니들이 이런 행태를 보이는 것은 한국의 사회문화가 그렇게 만들어져 있기 때문이다. 한국의 사회문화를 결정한 유교에서는 자기 집안만을 중시하라고 하지 다른 집안에 대해서는 공연히 간섭하고 나서지 말라고 가르친다. 여기서 ‘내 가족 유일주의’ 혹은 ‘내 새끼 유일주의’가 나왔고 한국인들은 아직도 이 정신에 따라 살고 있다. 한 개인은 자신이 속한 사회의 문화를 넘어서기가 매우 힘들다. 그 대신 그들은 대부분 사회에서 제시하는 대로 산다. 예의 관습형 인간이 되는 것이다.” _ 70쪽 “사랑은 거의 불가능한 것!” 사람은 자신이 받은 만큼만 줄 수 있고 대접받은 대로만 행동하게 되어 있다. 한 사람이 진정한 사랑을 할 수 있으려면 특히 어머니에게 어릴 때부터 진정하고 좋은 사랑을 받아야 한다. 부모가 줄 수 있는 사랑 역시 그들의 부모로부터 받은 방식대로만 줄 수 있는 사랑이고 또 받은 만큼만 줄 수 있는 사랑임을 잊어서는 안 된다. 이처럼 사랑이 애당초 불가능한 것이라는 생각이 들었다면 우리는 빨