바벨

‘말’을 가진 모든 인간을 가두는 극단의 체험! 이 비참한 세계에서 누가 누구를 위로할 수 있을까 “어쩔 수 없는 문제가 아닙니다. 분명히 누군가에게 책임이 있습니다. 피해자는 그 책임을 물을 자격이 있습니다.” “말은 이제 과거가 되었네. 바벨은 과거와의 단절로 출발한 세계야. 우리는 이제 말을 잃어버렸어.” 2009년 등단 이후 발표하는 작품마다 짙은 인상을 남기며 평단의 기대를 받아온 소설가 정용준이 첫번째 소설집 『가나』(2011)에 이어 첫번째 장편소설 『바벨』을 출간하였다. 말이 얼음 결정이 되어 사라지지 않고 남는다는 아름답고 불길한 동화 「얼음의 나라 아이라」로 시작되는 『바벨』은 이 동화에서 영감을 받은 천재 과학자 노아가 말을 결정화하는 실험에 실패한 뒤, 말이 만들어내는 부패하고 냄새나는 펠릿 때문에 사람들이 말문을 닫고 살아가는 새로운 시대(‘바벨’)를 살아가는 모습을 보여준다. ‘말’과 ‘소통’이라는 언어에 대한 고민에서 시작된 이런 SF적 상상은 작가 특유의 시적인 문체와 결합해 먹먹하고 절망적인 시기에 대한 공감을 이끌어내고 그 고통을 실감하게 한다. “『바벨』은 (소재적으로는) 종말의 문제를 ‘언어’의 형상화와 소통이라는 문학의 오랜 고민과 더불어 제시하고, (서사적으로는) 종말론적 이야기가 거의 필연적으로 당도하게 될 선택의 아포리아와 정직하게 대면하며, (주제적으로는) 그 아포리아가 유발할 수 있는 종말론적 염세주의에 손쉽게 투항하지 않은 채 급기야는 어떤 희망이라는 삶의 형식에 도달하고야 만다”(강동호). 말의 무게를 재는 이 한 편의 실험극은 ‘정용준 소설’이라는 거대한 결과와 함께 우리 소설의 새로운 미적 성취를 보여줄 것이다. 사랑에 도달한다는 것은 언어를 나누는 공통 감각의 현장에 두 사람이 함께 입회하여, 근원적인 실존을 나누고 느끼면서, 다시 둘로 나뉘는 과정이다. 그리고 이러한 사랑에 대한 정용준의 끈질긴 천착이야말로 종말을 살아가는 이들에게는 어떤 새로운 가능성이 활성화되고 있다는 사실을 가리키는 예표처럼 느껴질 수 있을 것이다. 그렇게 『바벨』은 여전히 우리가 희망을 더듬어 나갈 수밖에 없는 불가피한 이유를 느끼도록 만드는 중이다. 강동호(문학평론가) 소설 『바벨』에 대하여 ― 소설을 읽기 전에 1. 인물_ “어느 늦겨울 다락방에 쭈그리고 앉아 있는 소년의 입술로부터 바벨은 시작된다” 고립과 침묵에 능한 말더듬이 소년 ‘노아’는 어느 추운 겨울날 다락방에서 읽은 동화에서 새로운 언어에 대한 영감을 받는다. 언어생물학자로 성장한 ‘닥터 노아’는 말을 결정화하여 기록하고 전달하는 실험에 매달리지만 실패하여, 모든 사람들이 내뱉은 말의 기운이 가스가 되고 공기 중에서 ‘펠릿’이라는 부패하고 냄새나는 덩어리로 변해 몸에 달라붙는 결과만을 남긴다. 이런 갑작스런 혼돈을 타개하기 위해 정부는 노아를 가두고 실험을 종용하지만 노아는 철저하게 아무것도 하지 않는다. 이야기의 중심에 서 있는 기자 ‘요나’ 역시 바벨이라는 시대의 부조리를 직시하고 비판하지만 그것을 타개하기 위한 어떠한 투쟁도 하지 않는다. 새로운 언어로의 소통을 기대하고 연습하는 모임 레인보에 관여하고 있는 ‘마리’ 역시 바벨의 가능성을 희망한다기보다는 말을 잃고 엄마를 잃은 결핍과 좌절의 또 다른 상징일 뿐이다. 말을 잃었다는 건 언어의 일부가 아니라 전부를 잃어버린 것이기 때문에 등장인물들은 모두 절망에 빠져 있다. 이렇게 아무런 주도적인 역할을 하지 않는 인물들 사이에서 어떤 사건이 가능할지 소설의 향방은 모호해 보이지만 이 소설에서는 무엇보다 명징한 ‘사건’ 펠릿만이 남아 소설을 진행해나간다. 2. 사건_ “펠릿은 정직하고 간결하며 정확합니다” 어느 날부터 갑자기 의미를 전달하는 ‘말’을 하기 위해 입을 여는 순간 입에서는 아메바 같은 원생동물 모양의 파충류 표피 같은 축축한 물질 ‘펠릿’이 튀어나왔다. 멀쩡한 혀를 가지고도 말을 할 수 없게 된 사람들은 절망한 채 스스로 혀를 잘라야 했다. 어떤 자제력도 가지지 못한 채 이제 막 말을 배운 아이들은(바벨키드) 극단적이고 폭력적이고 자폐적인 성향을 드러냈고 부모들에 의해 혀나 성대에 외과시술을 받거나 말을 하려고 하면 충격이 가해지는 전자 밴드를 목에 걸어야 했다. 새로 태어난 아이들은 부모로부터 어떤 말도 배우지 못했다. 이러한 가운데 닥터 노아의 처벌을 주장하는 반정부 세력 NOT과 지지 세력 레인보 간의 팽팽한 긴장이 유지되고 패닉에 빠졌던 사람들이 점차 거친 방식으로 입장을 표현하기 시작한다. 그러나 이렇게 말을 잃은 텅 빈 존재들은 사건 자체로 남지만 이후의 사건을 예견하지는 못한다. NOT이든 레인보든 바벨을 살아가는 사람들의 어쩔 수 없는 행동 양식일 뿐, 모든 인간은 단지 절망에 빠져 있기 때문이다. 결국 이 소설은, 파국의 시작과 끝은 등장인물의 행위 여부나 그들 간의 분투보다는 ‘바벨’이라는 거부할 수 없는 배경으로 주어진 현실에서 비롯된다는 사실을 직시하게 한다. 3. 배경_ “당신과 저는 그저 바벨을 살고 있는 사람일 뿐입니다” 세상이 시작된 이래 다시 카오스를 맞이한 도시는 치욕을 견디며 침묵한다. 말의 소실로 세상은 진정한 역사의 밤, 세계의 밤을 맞이했다. 언어의 장애는 미래도 현재도 아닌, 서울도 뉴욕도 아닌 ‘이곳’에서 전 인류를 종말의 길로 향하게 한다. 길의 끝에서, 그 벼랑 끝에서 문자 언어만이 간신히 소통의 도구로 기능하는 시대 바벨. 그러나 좀처럼 일어날 것 같지 않은 이러한 가상의 상황은 타인이 내지르는 고통스러운 비명에 무감한 현대인의 모습을 절묘하게 오버랩시킨다. “종말은 미래가 아닌 현재였고 과거였다”라는 소설 속 절규는 선명한 현실 인식으로 남아 이것이 바벨의 결론이고 우리의 결론임을 예고한다. 그렇다면 작가는 왜 이러한 가혹한 상상 속으로 독자를 몰아넣으려는 것일까. 여기서 왜 정용준의 소설을 읽어야만 하는가 하는 물음, 아니 읽게 하는 추동이 시작된다. 미적 체험으로서의 정용준 소설 읽기 1_가혹하고 가학적인 ‘상상력’ 정용준 소설에는 유독 언어 장애를 가진 인물들이 많이 등장한다. 말에 대한 욕망에도 억압과 폭력 때문에 아무 말도 하지 못하는 인물이 그려진 「굿나잇, 오블로」나 사람들로 인해 상처받고 “차라리 벙어리가 되겠다”고 다짐하는 말더듬이의 이야기 「떠떠떠, 떠」 등. 말하자면 이번 작품은 말에 대한 작가의 집요한 관심이 언어 장애를 겪는 전 인류의 이야기로 확장되면서 말이라는 인간의 욕망과 능력으로 모든 사람들을 포획해버리는 가혹한 실험을 한다. ‘단 하나의 욕망’인 ‘말’을 잃은 사람들에 대한 이 우울한 공상은 그 정황 안에 들어서는 것만으로 공포와 혐오의 감정에 휩싸이게 하고 우리를 슬픔 안에 가둔다. ‘말’이라는 보이지 않는 대상을 향한 소설적 분투가 감정적 격정을 일으키고 얼룩처럼 남아 무게 없는 흔적을 남기는 것이다. 그리고 이 소설을 읽고 난 뒤 먹먹해지는 가슴은 물리적 상처처럼, 흉터처럼 오래도록 사라지지 않는다. 이제 누구도 쉽게 어떤 말을 하지 못할 것이다. ‘말’을 가진 인간 모두에게 이 소설은 극단의 체험이다. 2_소설의 몸, ‘문체’와 ‘문장’ 종말의 시대를 보여주는 문장들은 계시의 순간처럼 잠언으로서 기능한다. 이것은 작가 특유의 시적 문체가 한 시대를 말하는 이 소설에서 얼마나 절묘한 문장이 되는가를 보여준다. 자연적으로 주어진 말에 대한 오만이 말로써 끔찍한 형벌을 받는 상황은 “역사는 영원한 밤을 맞이했다” “오래전에 시작된 현재”, 그리하여 “종말은 미래가 아닌 현재였고 과거였다”는 문장을 입으며 언어라는 관념적 대상은 물리적 속성을 갖고 살아나게 된다. “역사적 진보의 확신이 남아 있지 않은 세계의 밤”. 이것이 지금 우리에게 얼마나 정확한 문장인가를 곱씹어보지 않을 수 없다. 또한 소설에 등장