기독교 성서의 이해

제1장 예수의 이적 과학적 세계관의 고뇌 예수 이적 행함의 특징 이적의 여섯가지 의미맥락 제2장 신화와 철학 희랍인들의 신화적 세계관 오르페우스와 바카스 피타고라스와 싯달타 알렉산더 세계정복의 의미 제3장 헬레니즘의 사유 아타락시아 견유학파의 가치관 스토아학파의 사상 에피큐로스학파 회의학파 사도 바울의 도전 제4장 콘스탄티누스의 공인까지 성서고고학의 양대사건: 쿰란과 나그 함마디 쿰란과 엣세네 쿰란 발굴의 역사적 의미 알렉산드리아 예수의 현대사 알렉산드리아의 유대인 셉츄아진트: 구약의 한 텍스트 셉츄아진트와 쿰란 텍스트 팍스 로마나와 초대교회 네로 박해의 실상 순교의 자원 밀라노 칙령 황제교와 유일신교 제5장 삼위일체 논쟁 어두운 중세기의 시작 알렉산드리아의 아리우스 네오플라토니즘 아리우스의 예수인간론 가현설의 위험성 호모우시온 동방교회의 일반적 정서 아타나시우스 삼위일체론의 정체 삼위일체론은 비성서적 논쟁 아버지 하나님은 존재일 수 없다 관계의 절대성 실체라는 개념은 기독교와 무관 기독교는 황제교가 아니다, 존재론도 아니다 제6장 비율의 기독교 운동 초대교회사의 재발견: 나그 함마디 콥틱 크리스챤 콥틱어 형성기의 기독교: 배타없다 영지란 무엇인가? 바울의 문제의식 바울 전도여행의 실상 초대교회의 유대화파 문제 할례와 크리스챤 메시아의 정치사적 맥락 바울의 앰비밸런스 유대교여! 안녕: 하나님의 의 제7장 마르시온의 등장 유대인의 성경의 부정 구약과 신약 성경없는 초기 기독교 신약성경의 문학적 형식 홀로서기의 어려움 영지주의라는 빨갱이 논리 구약과의 단절성 마르시온의 세계관 도세티즘 파문의 결과 마르시온 공동체 시리아의 마르시온교회 구약 대 신약: 아포스톨리콘 누가복음의 선택: 국제걱 성격 마르시온 정경: 정경화작업의 최초 계기 성서는 누구나 편집 가능했다 초대교회에는 성경이 없었다 무라토리 정경 가톨릭교회의 정경화작업의 시작 예수의 저작 예수의 말 불타와 예수 예수를 따르는 사람들 기독교는 경전종교가 아니었다 바울의 예수관 바울이 남긴 것 마르시온의 11서 체제 논장의 성립이 경장보다 빠르다 제1단계와 제3단계 예수의 법신과 색신 대승불교 시작의 계기 제8장 복음서의 출현 복음서와 대승기독교 마가라는 인간 복음서라는 문학장르와 희랍비극 로기온과 논어 사기의 공자세가 어록의 성립과정 마가복음과 공자세가 마가가 그리는 예수의 색신 케리그마 의도된 결말 마가의 복음의 핵심 수난복음서 공전의 히트 바울과 예수 사울의 개종체험 사도 바울과 아라비아 사막 바울의 사도권능은 예수제자들과 무관 바울의 비젼의 독자성 예루살렘교회 전통과 복음양식 마사다 요새 마가복음서 집필상황과 이스라엘민족의 애환 예수에게는 메시아라는 자기인식이 없었다 요한복음 속의 예수 예루살렘 성전 파괴 이후의 바리새인 바르 코크바 랍비 아키바 다이애스포라 신세 제9장 낭송문화와 복음서 기초적 사실들 복음서 저작의 물리적 사실들: 종이 양피지와 파피루스 사실에 무지한 성령은 인간의 편견만 조장 시각적 문헌과 청각적 문헌 편지의 실제정황 케릭스 낭송문화 속의 교회 디모데도 소리꾼 판소리와 복음서 심청의 십자가 마가복음은 낭송된 것이다 마가복음 낭송에 대한 마가복음 자체의 증거 낭송문학 요한계시록 판타지아 변절과 순교의 기로 산조의 전승양식과 복음의 전승양식 빅 히트 마가복음 유앙겔리온의 전성시대 공간복음서 마태·누가가 마가보다 더 인기 마가의 정직성 전승의 형성 공적인 사실과 전승담론의 조화 이스라엘 사회 계층구조 동정녀 마리아 탄생설화와 난생설화 그릇된 인용: 이사야의 예언와 무관 처녀는 젊은 부인 알마아와 파르테노스 콘텍스트에서 텍스트로 여자여! 가정과의 거리 마리아는 어차피 처녀가 아니다 야고보와 예수 성서의 왜곡 마리아 컬트 요한복음 탄생설화 제거 예수의 부계족보와 부계가 부정된 동정녀탄생 족보학에 밝은 한국인들 왜 성서족보학의 문제점은? 할아버지부터 모조리 다른 두 개의 족보 천하의 호적조사 원적지 호구조사는 있을 수 없다 헤롯의 유아살해의 허구성과 마태의 문제의식 케리그마의 본직적 성격 케리그마의 양식 성서의 디컨스트럭