우리 사회에 존재해 온 육체적 욕망에 대한 이중성을 비판하고 ‘성의 신성화’라는 뿌리 깊은 위선과 기만에 반기를 들었던 마광수 시인(60)이 신작 시집 『일평생 연애주의』(문학세계사)를 통해 새로운 모습을 보이고 있다. 그간 시.소설을 넘나들며 에로틱 판타지라는 문학적 장치를 통해 성性을 모든 금기에서 해방시켜 자유롭게, 주체적으로, 그리고 적극적으로 즐길 것을 제안하였던 시인은 이번 시집에서, 기존의 작품에서 보여 주었던 도발적이고 대담한 성적 담론뿐 아니라 삶이 주는 허망함, 쓸쓸함을 쉽고 명쾌한 언어로 묘사해낸다. 1977년 박두진 시인의 추천으로 《현대문학》을 통해 등단한 마광수 시인은 시집의 자서自序를 통해 “시는 내 문학의 본원”이며, “감상感傷과 퇴폐頹廢는 내 시의 영원한 화두”임을 분명히 한다. 그러면서 시인은 이번 시집에 묶인 자신의 시들에 대해 비애감과 황홀감을 느끼는데, “비애감은 주로 늙어감의 슬픔에서 나온 것이고, 황홀감은 주로 관능적 판타지에서 나온 것”이라 고백한다. 마광수식 에로티시즘이 주를 이루는 『일평생 연애주의』는 전통적으로 ‘서정시’가 갖는 장르적 정체성을 해체하고 창조적으로 넘어서려는 발화 방식을 통해 몽상적인 성적 판타지와 자유로운 담론적 일탈의 확장 가능성을 보여주고 있다. 하지만 이번 시집에서는 기존의 작품에서 보여 주었던 도발적이고 대담한 성적 담론뿐 아니라 등단 초기 『광마집狂馬集』과 『귀골貴骨』에서 보여주었던 작품의 연장선상에 있는 인간 존재의 근원적 이유를 철학적 명상으로까지 이끌어내기도 한다. 이는 올해 환갑을 맞은 마광수 시인의 정신적, 문학적 변모를 엿볼 수 있는 부분이기도 하다. 한때 한국 문학계에서 ‘예술과 외설’의 문제로 논쟁의 중심에서 커다란 파장을 일으키기도 했던 마광수 문학은 이제 새로운 시각으로 해석되고 있다. 그를 구속으로 몰고 갔던 소설 『즐거운 사라』는 아직까지 한국에서는 출판이 금지된 채로 남아 있지만, 일본 문단에서는 이 소설을 성장기 여성의 이상 성 심리를 차별화된 독특한 시각으로 그린 심리주의 성장소설로 받아들여 한때 일본 서점가에서 베스트셀러의 반열에 오르기도 했다. 또한 올해 5월 그의 에세이 『나는 야한 여자가 좋다』는 국내 연극무대에 올라 새로운 조명을 받기도 하였다. 1. 쾌락, 본능 그리고 에로틱 판타지로의 유혹 마광수 교수의 시세계는 ‘세속의 세계관’과 ‘실용적 쾌락주의’로 다듬어진 견고한 철학적 사유로 무장되어 있다. 그는 범세계적 보편론을 제안한다는 점에서 한국의 작가들 중에서는 드물게 세계성을 획득하고 있다. 그는 줄곧 관능적 휴머니즘을 주장하는데, 그것은 우선 인간이라면 자연과 공존해야 하고, 서로 솔직하게 사랑해야 하고, 성적인 것을 갈구하며 상상력이 넘치는 사고를 가져야 한다는 것이다. 마광수 교수의 사상 속에는 한국이 21세기에 들어서 얻은 가장 민중적인 가치관들이 함유되어 있다. 정직한 성, 야한 사랑, 육체 중심의 쾌락주의, 놀이 본능적 사고 등등. 그는 권위적 엘리트주의를 혐오하며 대중적인 것에 대해 천착할 뿐만 아니라, 스스로 그것을 온몸으로 실천한다. 그는 수구적 봉건 윤리에 바탕을 둔 억압적 성관념에서 벗어나오는 방법으로 개성적 방식의 다형도착(多型倒錯, 이른바 변태적 섹스들을 고루 섞어서 하기)과 페티시즘, 그리고 당당한 나르시시즘을 제시하면서 ‘천상천하 유아독존’식의 자아독립을 강조한다. 이런 다원주의적 사고는 궁극적 자유의 획득을 위한 필수 요건이며, 굳어버린 지배적 결정론들에 대한 강력한 거부행위이다. 나는 사랑이 헤픈 여자가 좋다 나는 섹스가 헤픈 여자가 좋다 누구랑 만나도 금세 장미여관 가고 누구랑 헤어져도 전혀 삐치지 않고 늘 마음속은 귀여운 음탕함으로 가득 차 있고 늘 긴 손톱으로 남자의 온몸을 슬글슬근 쓰다듬어주는 아, 꿈에서나 만나볼까, 그런 야한 여자 아니, 내 생애 꼭 만날 거야 그런 자유로운 여자 오오오 그녀의 아름답게 찢어진 순결 아아아 그녀의 헤프디헤픈 터치 오라 자유여, 거리낌없이 발랄한 성욕이여 가자 거기로, 빨가벗고 뛰놀던 에덴 동산으로 ――「나는 헤픈 여자가 좋다」 전문 사랑은 ‘무조건 주는 것’이 아니라 ‘무조건 핥고 빠는 것’ 사랑은 ‘영혼의 대화’가 아니라 ‘SADO - MASOCHISM의 대화’ 사랑은 ‘정신적 신뢰감’이 아니라 ‘육체적 재미와 쾌락’ 최고의 사랑은 ‘세찬 정력의 삽입성교’가 아니라 ‘삽입성교를 싫어하는 변태끼리의 관능적 유희’ ――「사랑에 관한 단장斷章」 전문 필화 사건으로 그가 법정에서 구속되고, 다니던 학교에서마저 한때나마 해직당하게 된 것도, 따지고 보면 공식적인 루트로는 절대 표현해서는 안 될 이러한 사회적 금기 사항들을 앞장서 깨뜨린 데 대한 일종의 괘씸죄가 발동했기 때문으로 이해된다. 이런 것들은 음지에서나, 비공식적인 경로를 통해서나 은밀하게 이루어지는 퇴폐적이고 음란한 행위들일 뿐이라고 생각했기 때문이다. 우리 사회의 엄연한 지도층이라고 할 수 있는 대학교수가, 차마 입에 올리기 민망한 내용들로 가득 찬 글을 써서 유포시켰다는 것 자체가 기존의 통념상 받아들여지기 힘든 일이었다. 육체적 접촉이 없는 만남이란 전혀 의미가 없어 그래서 몇 년 전부터는 친구들을 만나는 것도 귀찮고 따분하게 여겨져 하긴 그런 이유에서 진짜 우정은 반드시 동성애로 발전해야 하는 건지도 모르지 살을 섞는 만남, 피부끼리의 살갗 접촉(skinship)에 의한 섹시섹시한 만남만이 진짜 이심전심의 만남이 될 수 있어 ――「정신적 사랑은 가라」 부분 가게 안에는 그와 비슷한 취향을 가진 남자들 서너 명이 역시 같은 종류의 물건을 고르고 있다. 이윽고 다 찾아낸 그는 탈의실로 들어가서 옷을 갈아입는다. 30여 분 후에는 누구도 몰라볼 정도로 완벽한 여자로 변신해서 나온다. 그후 그는 도심의 거리를 돌아다니면서 여자가 된 기쁨을 만끽한다. 거리를 도는 시간은 약 한 시간 정도다. 백화점 안에도 들어가보고 싶지만 워낙 여자가 많은 곳이라 아직까지는 시도하지 못하고 있다. 도심의 거리를 돌고 나서 그는 다시 아까의 가게로 돌아온다. 여성으로 변신하는 데 드는 가발과 팬티와 브래지어, 거들, 스타킹, 블라우스와 스커트. 그리고 몇 가지의 액세서리 등의 대여료와 화장품 등의 사용료는 약 10만 원 정도다. 그는 몸집이 작아서 그나마 다행인 편이다. ――「남자로 태어난 슬픔」 부분 뒤집어 생각해본다면 위반의 충동을 불러일으키지 못하는 금기란 이미 금기라고 할 수 없다. 강력한 금기일수록 위반에의 유혹은 더욱 강렬할 것이니, 이 경우 금기가 금기일 수 있는 것은 그 속에 이미 이와 같은 위반에의 충동을 내재하고 있기 때문일 것이다. 그렇다면 금기란 어쩌면 애초부터 위반을 전제로 함으로써만 의의를 지니는 것이라고 뒤집어 생각해볼 필요는 없을까. 물론, 그리고 당연히, 금기의 위반에는 그에 상응하는 처벌이 뒤따른다. 그 처벌 가운데 가장 보편적인, 동시에 가장 가혹하다고 할 수 있는 것은 절대 다수의 공동체 구성원들로부터 “미쳤다”는 비난을 받아야 한다는 사실이다. 그러나 한 가지, 이런 비난을 퍼붓는 대다수의 사람들이 잊고 있는 것이 있다. 역사의 흐름은 때론 이와 같이 금기의 틀을 깨고, 그것에 맞서 도전하는 이단아들에 의해 바뀌어왔다는 사실이다. 2. 쓸쓸한 사랑 노래, 관능과 몽상의 시학 마광수에게 있어 문학은 ‘과거에 대한 끊임없는 회의요, 미래에 대한 끊임없는 꿈꾸기’이다. 마광수