저주의 몫

서문 - 바타이유와 세계 소모의 개념 1. 고전적 유용성의 원칙과 한계 2. 파멸의 원칙 3. 생산, 교환, 비생산적 소모 4. 부유한 계층의 기능적 소비 5. 계급 투쟁 6. 기독교와 프랑스 대혁명 7. 물질적 현상들의 반항 저주의 몫 머리말 제1부 이론적 도입 I. 일반경제의 의미 1. 지구 에너지와 경제의 의존관계 2. 체계의 성장에 쓰일 수 없는 과잉 에너지에 대한 무조건적인 소모의 필요성에 관하여 3. 일부 유기체 또는 총체 들의 빈곤과 살아 있는 자연의 과잉 풍요 4. 과잉 에너지의 파국적 소모로서의 전쟁 II. 일반경제의 법칙 1. 생화학 에너지의 과잉과 성장 2. 성장의 한계 3. 압력 4. 압력의 첫번째 결과: 확장 5. 압력의 두번째 결과: 낭비 혹은 사치 6. 자연의 세 가지 사치: 먹기, 죽음, 유성생식 7. 노동 또는 기술에 의한 공간의 확장과 인간의 사치 8. 저주의 몫 9. '일반적' 관점과 '개별적' 관점의 대조 10. 일반경제의 해법, 그리고 '자의식' 제2부 역사적 여건들 I ―소비 사회 I. 아즈텍인들의 제의와 전쟁 1. 소모 사회와 기획 사회 2. 아즈텍인들의 세계관과 소모 3. 인간을 제물로 바치는 멕시코의 제의 4. 인간 제물과 제의 집행자의 내밀성 5. 전쟁의 종교적 성격 6. 종교 우선에서 군사적 유효성의 우선으로 7. 희생 혹은 소모 8. 저주받은 그리고 신성한 제물 II. 경쟁적 증여(포틀래치) 1. 멕시코 사회의 과시적 증여와 증여의 일반적 중요성 2. 부자들과 제의적 낭비 3. 북서부 아메리카 인디언들의 포틀래치 4. 포틀래치 이론 (1): 권력의 획득으로 환원된 증여의 역설 5. 포틀래치 이론 (2): 증여의 표면적 비의미 6. 포틀래치 이론 (3): '지위'의 획득 7. 포틀래치 이론 (4): 근복적인 제1의 법칙 8. 포틀래치 이론 (5): 모호성과 모순 9. 포틀래치 이론 (6): 사치와 빈곤 제3부 역사적 여건들 II ―군사적 기획 사회와 종교적 기획 사회 I. 정복 사회 : 이슬람 1. 이슬람교에 의미 부여하기의 어려움 2. 헤지라 이전 아랍인들의 소모 사회 3. 이슬람의 탄생 또는 군사적 기획 사회 4. 후기 이슬람 또는 아정으로의 회귀 II. 무장 해제의 사회 : 라마교 1. 평화로운 사회 2. 근대 티베트와 영국인 분석가 3. 달라이 라마의 종교적 힘 4. 13대 달라이 라마의 좌절과 반항 5. 군사 조직의 공격에 대한 승려들의 저항 6. 전체 잉여와 라마의 소모 7. 라마교에대한 경제적 설명 제4부 역사적 여건들 III ―산업 사회 I. 자본주의의 기원과 종교개혁 1. 신교의 윤리와 자본주의 정신 2. 중세의 경제, 이론과 실제 3. 루터의 도덕적 입장 4. 칼뱅주의 5. 종교개혁의 간접적 효과: 생산 세계의 자율성 II. 부르주아 세계 1. 작업 세계와 내밀성의 근본적 모순 2. 종교개혁과 마르크시즘의 유사성 3. 근대 산업 세계와 부르주아 세계 4. 물질적 궁핍의 해결과 마르크스의 급진주의 5. 종교와 봉건제도의 잔재 6. 공산주의, 그리고 사물의 유용성과 인간의 합치 제5부 현재의 여건 I. 소련의 산업화 1. 진퇴양난의 비공산주의 진영 2. 공산주의에 대한 지식인의 입장 3. 축적과는 대립적인 노동자 운동 4. 축적에 무기력한 황제들과 공산주의의 축적 5. 토지의 '공유' 6. 가혹한 산업화와 허약한 비판 7. 러시아 문제와 세계 문제의 대립 II. 마셜 플랜 1. 전쟁의 위협 2. 생산 방법들 사이의 비군사적 경쟁 가능성