기획자의 말
제1장 민족사회학: 정의, 주제, 방법론
제1절 고전적 사회학에 대한 개요
사회학의 기본 개념: 일반 개념 및 특정 개념｜사회계층과 사회집단｜극장의 은유｜사회에서 파생된 인간
제2절 ‘민족’ 개념의 소개
‘민족’ 및 동의어들의 어원론｜민족의 정의｜열린 공동체로서 민족｜민족성의 정의｜러시아 학계에서 민족 이론: 레프 구밀레프의 민족형성론｜율리안 블라디미로비치 브롬리의 민족 이론｜해외의 민족사회학｜민족과 인종｜민족과 국민｜민족과 사회｜코이논으로서 민족｜민족의 전체형태성
제3절 개념으로서의 민족과 현상으로서의 민족
민족사회학의 주제와 대상｜우리가 거부해야 할 민족사회학의 정의｜현상으로서의 민족과 현상학적 방법｜민족의 사례 : 현대 체첸｜민족사회학의 주요 규칙 : 민족의 다원성과 그 분류｜민족과 생활세계｜민족 공간의 사례: 레즈긴족
제2장 민족사회학의 근본 개념, 도구, 방법
제1절 민족사회학의 기본 개념(사회의 유형)
민족사회학의 개념과 용어｜동의어의 문제｜민족사회학의 기본적인 용어와 개념의 구조｜정체성과 정체성 확인｜민족 정체성 확인: 도 카모(Do Kamo)｜민족의 내부 구조: 가족,혈통, 일족｜민족과 혈통-정체성: 쌍둥이 신화｜민족사회학적 범주로서 나로드｜나로드는 민족의 첫 번째 파생물이다｜나로드의 세 가지 창조 형태: 국가, 종교, 문명｜민족과 나로드 관계의 가역성｜나로드노스트는 민족사회학의 범주가 아니다｜국민 : 민족의 두 번째 파생물｜국민과 가역성｜국민자격은 민족사회학적 범주가 아니다｜민족사회학적 개념으로서 시민사회｜시민사회의 가역성｜시민사회의 절정으로서 범지구사회｜탈사회와 탈근대성의 사회학
제2절 민족사회학의 도구적 개념
스테레오타입?민족 스테레오타입｜태도 : 민족의 태도｜동화｜민족 보전｜문화변용｜통합｜복잡한 사회에 민족사회학적 방법의 적용 가능성
제3장 민족사회학 방법론의 이론적 패러다임
제1절 근원주의
민족 현상을 해석하는 기본적 방법｜근원주의 접근법의 핵심｜다양한 형태의 근원주의｜생물사회적 접근법｜진화론: 허버트 스펜서｜인종이론｜인종주의｜인간 게놈 연구의 인종주의적 측면｜인종 및 생물학적 접근법에 대한 비판｜문화 근원주의
제2절 구성주의
고전적 구성주의: 어네스트 겔너, 베네딕트 앤더슨, 에릭 홉스봄｜구성주의 적정성과 한계｜앤서니 스미스의 민족상징주의
제3절 도구주의
도구주의의 출현｜전략으로서 민족｜도구적 영속론｜상황적 영속론｜도구주의 접근법 등장의 역사적 맥락｜도구주의의 적절성과 한계｜도구주의와 나로드의 사회학｜결론
제4장 다른 나라의 민족사회학
제1절 독일의 민족사회학, 문화 서클, 민족심리학
‘민족사회학’이라는 용어｜요하네스 고트프리트 헤르더: 신의 뜻으로서 나로드｜요하네스 고틀리프 피히테｜요한 야코프 바흐오펜｜아돌프 바스티안: 원질사고와 나로드 사고｜프리드리히 라첼: 인류지리학과 민족학｜로베르트 그래브너: 민족학의 방법｜빌헬름 슈미트: 원시유일신론｜레오 프로베니우스: 텔루리즘, 흐토니즘, 파이데우마｜루트비히 굼플로비치: 민족의 투쟁｜프란츠 오펜하이머: 민족 갈등의 결과로 나타난 국가｜알렉산더 뤼스토프: 근본 유형으로서 유목민과 농민｜막스 베버: 민족의 정의｜페르디난트 퇴니스: 게마인샤프트와 게젤샤프트｜베르너 좀바르트: 영웅과 상인｜모리츠 라자루스: 나로드 정신｜빌헬름 분트: 나로드 심리학｜알프레드 피어칸트: 민족현상학｜지그문트 프로이트: 원시 질서에서 부친 살해｜칼 구스타프 융: 집단 무의식｜리하르트 투른발트: 민족사회학 지식의 체계화｜자연 나로드의 ‘삶의 이미지’: 민족의 유형론｜단순한 사회의 가족과 경제｜서로 다른 형태의 차별화된 사회에서 국가, 문화, 권리｜투른발트 연구의 민족사회학적 중요성｜빌헬름 뮐만: 민족, 나로드, 민족중심주의｜게오르크 엘베르트: 민족 갈등과 ‘폭력의 시장’
제2절 미국의 민족사회학, 문화인류학, 종교사, 민족방법론
용어 설명｜루이스 모건 : 고대 사회｜윌리엄 섬너 : 민속과 관습｜윌리엄 토머스: 발달된 문화를 가진 문명사회의 민족지학｜프란츠 보아스: 문화인류학의 창시자｜앨프리드 크로버 : 문화적 패턴과 초유기체｜로버트 로이: 역사적 특