- 현명한 군주는 도덕보다 법을 앞세운다
1. 초진견(初秦見)
2. 존한(存韓)
3. 난언(難言)
4. 애신(愛臣)
5. 주도(主道)
6. 유도(有道)
7. 이병(二柄)
8. 양권(揚權)
9. 팔간(八姦)
10. 십과(十過)
11. 고분(孤憤)
12. 세난(說難)
13. 화씨(和氏)
14. 간겁시신(姦劫弑臣)
15. 망징(亡徵)
16. 삼수(三守)
17. 비내(備內)
18. 남면(南面)
19. 식사(飾邪)
20. 해로(解老)
21. 유로(喩老)
22. 설림 상(說林上)
23. 설림 하(說林下)
24. 관행(觀行)
25. 안위(安危)
26. 수도(守道)
27. 용인(用人)
28. 공명(功名)
29. 대체(大體)
30. 내저설 상(內儲說上) 칠술(七術)
31. 내저설 하(內儲說下) 육미(六微)
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한비(韓非, ?~BC 233)는 오늘날 우리가 중국 고대의 법가(法家) 사상을 담은 대표적 고전인 <한비자>의 저자이며, 전국시대 말기 일찌기 형명(刑名)과 법술을 익혀 중앙집권적 봉건전제정치 체제를 적극적으로 창조한 법가 이론의 집대성자이다. 한비의 철학체계는 통치공학적 논리로, 전국기의 혼란한 현실 속에서 부국강병을 주장하였다. 그러기 위해선 군주의 통치권력은 강력해야만 하며, 빈틈없는 권력체계로 백성을 다스려야 한다 말한다. 당시로선 지극히 현실적인 이 사상은 이단으로 취급되 활발히 연구되지 못했다. 이 책은 약 3년에 걸쳐 국내에선 처음으로 완역된 최초의 정본으로, 국내 동양철학이 주로 유가철학과 도가철학 분야에 집중되어 한비자, 순자 등의 제자학(諸子學) 분야 연구가 취약한 상황에서 그 의의가 더욱 크다.
"우리가 사랑한 마법의 공간"
35주년 기념 재개봉, 극장에서 다시 만나요
왓챠
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