진보와 빈곤

인간의 진보는 인간 본성의 개선이 아니다. 문명의 내용을 이루는 전진은 인간의 구성을 변화하는 것이 아니라 사회의 구성을 변화하는 것이다. 그러므로 사회발전의 결과는 영구적으로 고정되지 않으며 시간의 흐름에 따라 끊임없이 사라질 수도 있다

주류 경제학이 간과한 생산요소로서의 토지에 대하여 파격적인 제안을 한다. 경제학 이론을 다루면서 이처럼 감동을 주는 책은 없을 것이다. 두꺼운 책이기에 읽을 엄두가 나지않는다면 마지막 장만큼은 꼭 읽어보길 바란다. 헨리 조지는 토지공개념을 주장한다는 이유로 반대자들로부터 좌파나 공산주의자로 공격을 받았으나 오히려 그는 기독교우파나 시장주의자에 가깝다. 그는 인류애를 가졌기 때문에 이념을 파는 자들과 타협할 수 없었다. 그래서 안타깝게 생을 마감했지만 아름다운 사람으로 기억된다.

2012. 11.8. 나 자신도 못가누던 시절 아래로 주르륵 들어오던 후임들로 상병장들 눈총 사이에 벽치고 읽었던 책. 당시엔 엄청난 충격을 받았던 것 같은데 이미 내 마음의 불은 꺼진지 오래다 + 풍요보다는 항상 빈곤을 선택하자

일단 성장하면 빈곤은 자연스레 없어질 거라고? 낙수효과에 대한 냉철하고도 구구절절한 반박 논문. “‘모든’ 문제는 토지 사유화에 있다.” 생산된 부 중에서 지대로 귀속되는 비율은 높아지는 반면, 임금과 이자로 귀속되는 비율은 점차 낮아져 양극화가 심화한다. 토지사유제는 과연 ‘정의’로운가? 땅에서 얻은 노동의 생산물이 온전히 인간 노력의 결과물인가? 자연을 소유할 권한은 대체 누가 부여하는가? 헨리 죠지는 물음을 제기하고 답을 내린다. (p.281) 노동이 물자를 생산하기 위해 필요한 것은 토지다. 노동이 부를 창조한다는 말은 비유일 뿐이다. 인간은 아무 것도 창조할 수 없다. 전 인류가 끝없이 노동한다고 해도 햇살 속에 떠다니는 작은 티끌 하나도 창조할 수 없다. 인간은 우주 속에 항해하는 이 지구를, 이미 존재하는 물질을 노동을 통해 필요한 형태로 바꾸는 것에 지나지 않기 때문에 부를 생산하려면 반드시 토지를 사용해야 한다. 토지는 모든 부의 원천이다. 토지는 노동이 가공할 광물을 캐내는 광산이며, 노동이 형태를 부여할 원료이다. 그러므로 노동이 필요한 물자를 얻지 못한다면 노동의 토지 사용이 거부되고 있다는 데에서 그 원인을 찾아야 한다. (p.344) 부의 본질적 성격은 노동의 구체적 결과라는 점, 인간의 노력에 의해 생긴다는 점, 그리고 그 존재와 부존재 및 증가와 감소는 인간에 의해 의존한다는 점이다. 토지의 본질적 성격은 노동의 결과가 아니라는 점, 그리고 인간의 노력과는 무관하게, 그리고 인간 자체와도 무관하게 존재한다는 점이다. 토지는 인간이 존재하는 터전이자 환경이고, 필요한 물자를 공급받는 창고이며, 노동에 필수 불가결한 원료이자 힘이다. 자연적 정의는 부의 사유를 인정하고 토지의 사유를 부인한다. 노동 생산물에 대한 사유의 정당성이 인정된다면 곧 토지 사유는 부인된다. 부의 소유를 인정하면 노동에 대한 적절한 대가를 보장함으로써 모든 사람에게 평등한 조건을 부여하지만, 토지의 사유를 인정하면 노동하는 자에 대한 자연의 대가를 노동하지 않는 자가 취할 수 있게 함으로써 인간의 평등권을 부정한다.

현대 사회는 기술이 발전한 봉건 사회 - 특권층이 만든 불평등과 가난을 극복할 수 있는 방법은 ?

따듯한 감성을 따듯한 이성으로 설명하는 글들

22.2.26 본오 초반에는 딱딱할 수 있지만, 가면 갈수록 심금을 울리는 책이다. 온 국민이 진진하게 성찰하면서 읽으면 좋겠다. 국민, 지구필독서, 자연권에 대한 공적개념을 유치원때부터 가르쳐야한다. 어울림 속에서 평등한 세상, 극단적 빈곤 없는 아름다운 세상을 꿈 꿨던, 선배님을 만났다.

역시 고전은 고전이구나 보기엔 딱딱해 보이지만 따뜻한 책 문장들이 수려해서 경제학도서를 넘어 문학 같다는 생각이 든다