하버드 중국사 남북조

중국에 대한 새로운 정의가 내려진 시대 후한 제국이 무너지자 중국은 남과 북으로 분열되었다. 그러나 이 분열은 동시에 중국 문화권의 확장과 다양화를 의미하는 것이었다. 『하버드 중국사 남북조 ? 분열기의 중국』에서 마크 에드워드 루이스 교수(미 스탠포드대)는 특유의 박람강기를 동원하여 그 복잡한 변화상을 그려낸다. 한과 당 사이 4백여 년 동안 중국은 지리적 정의가 바뀌었고, 외부 세계와 한층 밀접한 관계를 맺게 되었다. 가족의 모습에도 큰 변화가 일어났고, 문학 및 사회 영역에서 발전이 이루어졌으며 새로운 종교가 등장하였다. 새로 개발된 양자강 유역은 쌀 생산 중심지로 부상하였다. 문학은 조정과 수도를 벗어나 원림, 사찰, 전원 별장 등 새롭게 등장하는 사교 공간과 지역 문화를 묘사하기 시작하였다. 자기인식이 분명한 상류층 가문이 성장하자 물질적 부로 규정되는 전통적인 한 대 호족과는 다른 지배층의 개념이 형성되었다. 후한을 무너뜨린 종교 반란 뒤에 새롭게 나타난 도교와 불교는 국가, 경제, 친족을 포함한 삶의 모든 측면에 변화를 불러 왔다. 수 왕조가 589년에 중국을 재통일하자 황제의 권력은 보다 강고해졌고 지배층은 제국의 질서에 귀속되었다. 이제 중국인들은 새로운 세계 질서의 일부가 되어 공통의 불교 신앙을 가진 국가들과 물질적으로 그리고 사상적으로 교류하게 되었다. 이처럼 한과 당 사이의 수 세기는 중국에 깊고 영원한 자취를 남겼다. 남북조 시대에 비한족인 이민족들이 맡은 역할과 공헌에 주목한다 후한 제국이 무너지고 수·당 제국이 중국을 다시 통일하기까지 400여 년에 걸친, 흔히 ‘위진남북조’라 부르는 이 시대에 대한 일반적인 인상은 어떠할까? 중국 역사상 처음으로 이민족이 중원을 점령한 미증유의 혼란기, 분열의 시대, 불교와 도교 신앙의 확산 같은 것들이 아닐까? 게다가 수많은 왕조들이 명멸한 탓에 전공자가 아니라면 각 왕조의 이름, 연도, 지역조차 제대로 알기 어려운 것이 사실이다. 또한 이 시기에 대한 중국의 지성사는 ‘허무주의, 현실도피, 퇴폐’처럼 부정적 표현들로 설명되곤 한다. 이는 기존의 중국사에서 통일되고 군사적으로 강성했던 시대를 중심으로 서술하려는 경향 때문이었다. 그 결과로 한과 당 사이의 4백여 년의 역사가 무시된 것은 아닐까? 이 책의 저자인 마크 에드워드 루이스 교수(미 스탠포드대)는 크게는 북중국과 남중국의 지리를 새롭게 정의하며 유력 가문의 등장과 군사 왕조의 특징을 풀어낸다. 또한 이 시대의 내부에 밀착하여 도시, 농촌, 가족, 종교, 문학, 예술에 이르기까지 중국 역사에 끼친 영향을 풍부한 서술과 간결한 정리로 그려낸다. 그래서 유럽과 미국의 괄목할 만한 새로운 중국사 연구 성과를 담고 있으면서, 이해하기 쉽고 흥미진진하다. 무엇보다 이 책은 남북조 시대의 역사에서 비한족인 이민족들이 맡은 역할과 공헌에 주목한다. 중국이 항상 강력하게 중앙집권화한 왕조가 다스리는 지역이라는 기존의 통념과는 전혀 다른 곳임을 보여주는 것이다. 또한 남북조 시대는 한국 고대사와도 밀접하게 연관되어 있어 고대사를 이해하는 데 풍부한 배경지식을 제공한다. 예를 들어, 수양제가 돌궐에 대해서는 분열과 지배라는 고전적 전략을 채택하면서도, 왜 고구려에 대해서는 실제로 정복하기를 고집하다 오히려 자신의 제국을 파멸시켰을까? 저자는 이를 유목민과 정주민의 차이로 설명하고 있다. 또한 수·당 제국이 다시 중국을 통일한 의의를 한 제국의 계승 혹은 부활이라고 주장하였으나 사실 수·당 왕조는 5~6세기에 북중국을 지배했던 이전의 ‘오랑캐’ 왕조 -북위, 북주, 북제- 에서 발전한 많은 제도와 관행을 흡수하였음을 지적한다. 최후의 토지국유제였던 균전제를 시행하고, 최후의 세습 군제였던 부병제를 실시하며, 조세를 곡식과 직물로 거두고, 도교와 불교 교단을 국가가 후원하며, 한 대 이후 등장한 동방과 남방 먼 나라들과 정기적 대외관계를 맺고, 수당 황실이 한족이 아닌 가문과 빈번하게 혼인 관계를 맺어 황실 내에 외국인을 받아들인 일 등은 모두 위진남북조 시대의 유산이었다. 분열기의 중국, 남북조 시대는 과연 중국사와 세계사의 흐름 속에서 어떠한 의미를 가지고 있을까? 저자가 이 시대의 창을 열면서 강조하는 중요한 특징을 중심으로 따라가 본다. 중국이 황하 유역을 중심으로 하는 북중국과 양자강 유역을 중심으로 하는 남중국으로 나뉜다 이 책의 최고 특징은 제목에서 드러난다. 통상 이 시기를 ‘위진남북조’라고 부르는 데 반해(한국과 중국에서는 왕조별 시대 구분의 전통에 따라 ‘위진남북조’로, 반면 서구학자들은 ‘분열의 시대’ 혹은 ‘초기 중세’라는 대안을 제시하기도 했다), 저자는 이 명칭보다 짧은 ‘남북조’라 부른다. 그 이유는 첫째, ‘위진남북조’ 보다 한결 간결하게 이 시대의 모습을 드러내기 때문이다. 다시 말해 사미씨의 서진 왕조가 통일을 이룬 아주 짧은 기간을 제외하면 우리에게 잘 알려진 위·촉·오 삼국 시대를 포함하여 4세기에 가까운 이 기간 동안 중국은 실질적으로 황하 유역을 중심으로 하는 북중국과 양자강 유역을 중심으로 하는 남중국의 두 부분으로 나뉘어 있었다는 점이다. ‘위진남북조’ 가운데 ‘위’ 시기는 보통 ‘위·촉·오 삼국’ 시기로 더 알려져 있는데, 당시 중국은 북부 황하 유역을 지배하는 한 국가 ‘위’와 남부 양자강 유역을 분할하는 두 국가 ‘촉’과 ‘오’로 분열되어 있었다. 그 뒤로 ‘진晉’ 시기 단 30여 년만 통일되었을 뿐, 다시 황하 유역과 양자강 유역으로 분열된 시기가 뒤따랐다. 위촉오의 삼국, 서진의 통일, 동진과 5호16국, 남조와 북조 등으로 각기 분절적으로 이해하기 쉬운 이 시대를 저자는 남과 북의 틀로 비교적 크게 묶어서 이해하는 것이다. 저자가 ‘남과 북’이라는 틀을 더 선호하는 두 번째 이유는 남북의 지리적 구분과 관련한 주요 변화들이 여러 면에서 이 시대의 역사적 의의를 규정하기 때문이다. 이 시대에 한족 인구 상당수가 북에서 남으로 이주하였고, 이들은 남중국의 낯선 자연환경 및 이민족들과 조우하였다. 이러한 대규모 이주와 그 와중에 나타난 문화 변동의 결과, 남중국은 북중국으로부터 문화적으로 분화되었다는 것이다. ‘남북조’라는 명칭은 정치적 분열이라는 역사적 사실을 인정하는 용어이지만, 동시에 이 시대 중국 문화권이 확장되고 다양해졌음을 의미하는 용어이기도 하다. “중국문명이 장기지속한 비밀은 문명이 북에서 남으로 옮겨간 것” 마크 루이스 교수는 남북조 시대의 가장 중요한 발전은 양자강 이남 지역에 전면적으로 진출하고 정착하면서 중국에 대한 새로운 지리적 정의가 이루어진 것이라 한다. 남중국으로의 이주는 중원의 고도인 낙양과 장안이 각기 311년과 317년 이민족의 지배에 놓이는 4세기 초에 정점에 달했다. 이주의 결과 280년에서 464년 사이 양자강 유역과 그 이남에서 호적에 등록된 인구는 다섯 배로 증가하였고, 589년 수가 중국을 재통일하였을 때 중국 인구의 40퍼센트가 양자강 유역에 거주하였다. 소위 ‘강남’ 즉 양자강 이남 지역이 중국 문화의 주요 중심지가 된 것이다. 문명의 기반을 북에서 남으로 옮긴 역사적 의미에 대해 미야지마 히로시 교수(성균관대 동아시아학술원)는 중국문명이 세계 어떤 문명에 비해 장기지속할 수 있었던 비밀이며 세계사의 기적이라 칭한 바 있다. 중국 문명의 중심이 남쪽으로 옮아가는 장기적 변화는 전국의 구릉과 산지 등 미개척지였던 곳을 채워가는 과정이었다. 한족은 꾸준히 남방을 점거해가면서 산지를 개간하고 습지를 간척하여 농지를 확장하였다. 그 결과 현지 토착민은 원 거주지에서 쫓겨나거나 한족에 흡수되었다. 새로운 지리적 정의는 북과 남이라는 중국 내 지역 구조에 그치지 않았다. 외부 세계와의 교섭은 한층 중대한 변화를 불러왔고, 넓어진 영역에서 중국은 자신이 차지하는 위치를 새롭게 이해하게 된 것이다. 남북조 시기