베니스의 상인



1596년, 베니스. 유태인에 대한 반감은 16세기의 현실이었으며, 유럽에서 가장 강력하며 자유로운 도시국가였던 베니스에서조차 그러했다. 법에 의해 유태인들은 낡은 벽으로 둘러싸인 공장이나 '게토' 지역에서 살아야 했으며, 해가 지면 문을 닫고 기독교인들이 감시를 했다. 낮 동안 '게토'를 떠나는 자는 빨간 모자를 써서 자신이 유태인임을 알려야 했다. 16세기 매혹의 도시 베니스. 베니스의 상인 '안토니오(제레미 아이언스)'는 어느 날, 절친한 친구 '베사니오(조셉 파인즈)'로부터 큰 돈이 필요하다는 부탁을 받게 되고 자신의 신용을 보증으로 유태인 갑부 '샤일록'에게 300다켓의 돈을 빌리게된다. '안토니오'와 앙숙인 '샤일록'은 심장에서 가장 가까운 부위의 1파운드 살을 담보로 할 것을 계약 조건으로 내세우는데... 벨몬트에 사는 아름다운 상속녀 포시아(린 콜린스). 그녀와의 사랑을 이루기 위해 베사니오는 안토니오에게서 빌린 돈을 가지고 청혼을 하러 간다. 사랑스런 포시아를 아내로 얻기 위해 몰려든 구혼자들에게 던져진 선택의 순간. 금, 은, 납으로 만들어진 세 개의 상자 중에 포시아의 초상화를 찾는 자만이 그녀의 사랑을 얻을 수 있다. 베사니오는 그녀를 사랑하는 간절한 마음으로 운명의 선택을 내린다. 우정을 위해 자신을 희생했던 안토니오의 거래는 복수심에 불타는 샤일록에 의해 독이 되어 날아온다. 안토니오의 목숨을 앗아갈 살 1파운드를 받기 위한 샤일록의 재판은 시작 되는데...
🌙 抜け殻になっても、感情は消えない
「ぬけがら」都度課金開始✨
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dreamer
4.0
マイケル・ラドフォード監督の「ヴェニスの商人」を観る時に、「ユダヤ人差別」の側面をどうさばくのか注目して観たが、やはり今の時代の演出になっている。 ヘブライ語の旧約聖書のページが燃えるシーンから始まり、赤い帽子をかぶせられ、ゲットーに閉じ込められるユダヤ人の「説明」から入るように、シャイロックを「狡猾な金貸し」とは描かず、不平等な扱いを受けているヴェニスのユダヤ人の苦悩と屈折が前提となっている。 だから、娘に裏切られたうえに、「人肉1ポンド」云々の有名なシーンで、窮地に追い込まれるシャイロックは、「悪役」には見えない。 キリスト教圏の権力が進出するところでは、先住民や被支配者層は、みな彼と似たような悔しさを味わったのではないかという思いが伝わってくるといった作りなのだ。 アル・パチーノが、シャイロックを演じるというので、相当のオーバーアクトに辟易させられるのではないかと心配したが、今回の彼は、実に抑えた演技をしていて、シャイロックの苦悩を見事に演じていたと思う。 恐らく、アル・パチーノの演技としても、最高の部類に属するのではないかと思う。 アントーニオのジェレミー・アイアンズは、海外に「先行投資」をする野心的な海運業者として登場し、シャイロックに唾をかけるような尊大さを見せるが、やがて、持ち船が海外で座礁し、財産を失って失意の人になるわけだが、落ち目になった時、ジェレミー・アイアンズの顔は、まさにそういうキャラクターに向いている。 彼の友人バッサーニオを演じるジョセフ・ファインズも、ヤッピー的な新興階級の先端を走っているような嫌みの顔に最適のうってつけの感じだったと思う。 ポーシャを演じるリン・コリンズは、確かに「美しい」が、「法学博士」に変装して、アントーニオを助けるほどのしたたかさはない。 もっとも、このシーンは、どう演じても、原作自体に「無理」というか、演劇的な遊びがあり、観る者はそれが誰であるかを知りながら、肉は取っても、血を流すことは許されないという名審判が出てくるプロセスを楽しめばよいのだから、リン・コリンズでもかまわないのかもしれない。 ポーシャは、裕福な階級で、父親の財産を受け継ぎ、世界の各地から、彼女を妻にしたいという「志願者」(王族までも)がやって来るわけだが、彼女を妻にできるのは、いくつもあるぎょうぎょうしい箱の一つを正しく選んだ者。 だが、このロジックというのは、女性の人格とは関係ないわけだから、ある種、金で女を買う売春・買春と同じ。 つまり、拡大解釈すれば、シェイクスピアは、「愛情」の売春化という近代の動向をこういう形で鋭く捉えていたとも考えられる。 この半世紀の間に、時代は、「造反有理」→「造反無理」→「訴訟有理」という方向をたどっているというのが、私の歴史観だが、ここで言う「訴訟」は、論理の整合性だけを主に争うという意味での訴訟である。 それは、弁護士や検事の論証能力次第で、「正義」とは無関係に、全く正反対の結果をもたらすのだ。 肉1ポンドは切り取ってもいいが、血は一滴も流すなという「法学博士」ポーシャのロジックなど、まさにこの典型であると思う。 因みに、「近代」という時代は、こうした論理的整合性をあらゆる世界に浸透させるプロセスでもある。 そして、その正当性への「信仰」が、やがて「資本主義」という名を得るのだ。 「ヴェニスの商人」の舞台となる16世紀のヴェニスは、「自由都市」として資本主義の全てのはしりが見い出せた。 アナール歴史学派の創始者の一人であるフェルナン・ブローデルは、「都市ヴェネチア」の中で、「都市国家は近代性を目ざした軽快に船を進め、通商を開き、非常に早い時期から、それと知りもせずに、一種の資本主義を創出する。その産みの親はヴェネチアだと考える人もいたほどだ」と書いている。 大詰めの裁きのシーンで、シャイロックは、ポーシャに敗北するが、それは、彼が「悪辣」だったからでも、「正義」に反したからでもなく、彼が、このドラマのキーワードともなる「契約」、「信仰」、「賭け」、「自由」、「法」などに関して、この時代から始まった決定的な意味変化を理解していなかったからだ。 シャイロックは、ある意味で、新しい時代の犠牲者だったのだ。 シャイロックは、自由都市ヴェニスの「法」を素朴に信じ、それを復讐に利用しようとした。 しかし、何かの目的に利用できるような法(それが近代法)は、別の目的にも利用可能なのだ。 シャイロックは、そういうロジックにおいて、新興勢力よりも単純すぎたという事だ。
るら
3.0
스포일러가 있어요!!
tomomi
3.5
스포일러가 있어요!!
Schindler's Memo
3.0
常々、私はこの原作については、シャイロックが正しいと思っていた。現在のヨーロッパキリスト教文化圏においても、根強いユダヤ嫌悪は、未だ健在のようだが、少しはシャイロックに対して光が当たっている。後味が悪いが、アル・パチーノの超怪物演技は一見の価値あり。
am
3.0
なぜアントーニオは皆から信頼されているのか分からないまま、それを前提に話が進んでいくから観ていて置いてきぼりになる。 キリスト教徒であるバッサーニオやアントーニオ、ポーシャなどはハッピーエンドで終わるが、大して悪いこともしていないユダヤ人であるシャイロックがあまりにもひどい扱いを受けていていまいち何がしたいのか分からない。結局バッサーニオは遊び呆けて金を使い、求婚するために親友から金を借り命を危険に晒したにも関わらずユダヤ人を責め立て財産を奪い、キリスト教に改宗させ、大恥をかかせる。 悪役のように扱われたシャイロックに1番好感がもてる謎の作品
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