목차

책머리에 제1장 동아시아라는 장소와 문학의 근대성 동아시아의 근대성과 문학 세 개의 근대성－정치, 윤리, 미학 근대성의 자기-외부성과 동아시아에서의 문학 실용주의적 전회로서의 근대성－장즈둥, 후쿠자와 유키치, 김옥균 동아시아 근대문학의 세 가지 양상－자살, 처형, 그 사이의 결핵 목 없는 근대성, 맥락의 겹침 제2장 둘째 아들의 서사-염상섭, 나쓰메 소세키, 루쉰 외심으로서의 근대 열정과 냉소, 이광수와 염상섭 문학적 근대성과 ‘둘째 아들의 서사’ 불안에서 책임으로 나아가는 두 개의 길 소세키와 염상섭 루쉰의 역설, 횡참과 횡보 동아시아 근대 서사의 원형 제3장 무한공간의 정동과 존재론적 불안-아리시마 다케오, 루쉰, 이광수, 염상섭, 아쿠타가와 류노스케 근대성과 존재론적 요동 괴물로서의 무한공간-파스칼과 톨스토이 아리시마 다케오의 삶의 특이성 종교와 문학, 아리시마 다케오의 자아주의 루쉰, 이광수, 염상섭 관조와 비애, 아쿠타가와 류노스케의 사다리 니체와 헤겔 너머 스피노자의 비애 제4장 계몽의 불안-루쉰과 이광수 20세기 초반의 동아시아와 ‘계몽문학’ 루쉰-‘무쇠 방’의 비유가 지닌 두 개의 증상 계몽의 불안 대 존재론적 불안 이광수 서사의 증상들, 논설과 서사의 충돌 서사의 증상, 예외성을 향한 갈망 민족 계몽 담론의 역설 근대성의 윤리적 한계-이광수 대 루쉰 제5장 탕아의 문학, 동아시아의 막내 서사-이상, 다자이 오사무, 최국보의 「소년행」 사랑 받는 작가들 막내-예술가의 서사 공명-“극유산호?遺珊瑚”와 “백마교불행白馬驕不行” 「소년행」 인용의 맥락 배경 1-최국보 「소년행」의 인지도 배경 2-시의도와 ‘탕아 서사’ ‘박제된 백조’들-삶과 죽음의 극단적 접합 스프링보드 위의 까마귀 공리주의의 타자, ‘탕아 서사’ 제6장 실패의 능력주의-다자이 오사무의 삶과 문학에 대하여 문학적 근대성의 시금석 문학을 만드는 죽음, 죽음을 방어하는 문학 내기로서의 자살 자살 실패자의 아이러니 결사적 명랑성의 의미 뜨거운 모더니즘, 이중의 자기반영성 눈부신 비굴 아이러니가 은폐하는 것 실패의 능력주의 제7장 강박과 히스테리 사이, 메이지 유신과 동아시아의 근대성-시마자키 도손, 루쉰, 염상섭 두 개의 반성-메이지 유신 150년 시마자키 도손과 『파계』의 문제성 『파계』의 증상-아버지의 죽음과 뒤틀린 근대성 근대 동아시아의 정신병-두 개의 피해망상과 하나의 과대망상 강박과 히스테리 사이 동아시아 근대성 제8장 동아시아의 자기 서사와 담론의 구조-루쉰, 다자이 오사무, 다케우치 요시미, 이광수 동아시아의 자기 서사 『석별』의 두 가지 증상 파시즘에 마주친 ‘모범적 탕아 예술가’ 다케우치 요시미의 저항자 루쉰 자기 계몽-루쉰 ‘회심’의 구조 다케우치의 불안과 죄의식 ‘대학 담론’과 ‘히스테리 담론’ 너머 ‘주인 담론’의 종말 제9장 죄의식의 윤리-나쓰메 소세키와 이광수 근대 동아시아의 정동들 죄의식의 문제성-나쓰메 소세키, 『마음』 두 개의 불안-나쓰메 소세키와 아쿠타가와 류노스케 불안을 돌파하는 죄의식 죄의 발명자 이광수 죄의식의 문제성 2-이광수의 『무정』 몰윤리와 과잉윤리의 이율배반 오디세우스와 나폴레옹 사이의 죄의식 죄의식의 윤리 죄의식 이후 제10장 부끄러움의 역사-윤동주, 시가 나오야, 대니얼 디포, 김승옥 부끄러움이라는 정동 부끄러움의 역설-윤동주의 「서시」와 문자도 역설의 실천으로서의 운명애-윤동주의 「팔복」 부끄러움에서 죄의식으로-후쿠자와 유키치, 이광수, 나쓰메 소세키 죄의식에서 부끄러움으로-『암야행로』의 원죄의식 로빈슨 크루소와 걸리버, 죄의식과 부끄러움 「무진기행」, 연약한 괴물의 부끄러움 향락 앞의 부끄러움 초출일람 참고문헌