차이의 정치와 정의

인간 존재의 위계화와 서열화에 저항하는 ‘분배와 인정의 입체적 정의’ 페미니즘뿐만 아니라 정치철학 일반과 정의론 분야의 필독서! 이 책은 미국의 페미니스트 정치철학자 아이리스 매리언 영의 대표작 『차이의 정치와 정의Justice and the Politics of Difference』이다. 영은 이 저서로 1990년 전미 정치학회의 저술상Victoria Schuck Award을 수상했고, 세계 학계에 자신의 이름을 알렸다. 『차이의 정치와 정의』에서 영은 포스트마르크스주의, 비판이론, 포스트모더니즘 철학, 급진적 페미니즘에 기초하여 페미니즘의 정의론, 더 나아가서는 대안적인 정의론을 제시하고자 한다. 특히, 존 롤스로 대표되는 평등지향적 자유주의 정의론의 출발점이며 현대 정의론의 논의 지형을 규정하는 분배 패러다임에 대한 비판이 압권이다. 영은 분배적 정의 패러다임이 제대로 그려내지 못하는 구조적 억압과 지배의 문제가 사회정의의 핵심 주제여야 한다고 강조한다. 자원 분배 외에도 의사결정의 구조, 문화 차원에서의 의식과 행동, 노동 분업의 구조가 사회정의론의 주제여야 한다는 영의 주장은 상당한 설득력을 갖는다. 부정의의 다양하고 다층적인 양상과 작용을 예민하게 포착하고 개념화하기 위해서 영은 ‘억압의 다섯 가지 얼굴’, 즉 착취, 주변화, 무력함, 문화제국주의, 폭력을 하나하나 고찰한다. 설득력 있는 정의론이려면 이 억압과 지배의 현실을 반드시 설명하고 그에 대처하는 방안을 제시해야만 한다고 한다. 억압의 다양한 양상에 관한 자신의 분석이 현대의 어느 사회에도 적용될 수 있을 것이라고 영은 자신했는데, 역자들은 영의 억압 이론을 잘 가다듬는다면 한국 사회의 현실 분석에도 매우 유용할 것이라고 생각한다. 한국 사회 부정의의 개선에 조금이라도 기여할 수 있기를 영은 이 책에서 개인의 ‘능력’에 따라 이루어지는 위계적 노동 분업의 문제점에 대해서도 비판하며, ‘직장 민주주의’, 노동의 민주적 분할이 필요하다고 주장한다. 또한 체제와 이데올로기를 막론하고 집단 간 차이를 부정하고 보편주의적 통일성을 추구하는 철학과 정치를 비판하면서 ‘정치적인 것’의 복원 또는 재해석을 통해 민주주의적 사회정의론을 모색한다. 이 모든 생각의 근저에 놓여 있는 것은 몸과 체험에 대한 영의 깊은 관심이다. 서구의 근대 철학이 ‘보는’ 이성을 핵심으로 하는 ‘홀로주체성’(김상봉)을 강조한다면, 영은 ‘듣는 것’과 ‘만남’을 바탕으로 하는 ‘서로주체성’(김상봉)을 강조한다. 차이를 가진 몸들의 위계서열화를 낳고 또 그 위계 구조를 일상생활과 문화에서 부단히 재생산하는 담론들을 그 근본에서부터 비판하는 영은 서구 근대 윤리학의 불편부당성 및 도덕적 주체성 관념에 비판의 메스를 가한다. 차별 발언 및 행동이나 성희롱으로 지탄받는 사람들 중 일부는 ‘그럴 의도가 없었다’고 변명을 하는데, 영은 그런 심리의 기저에 무엇이 작동하고 있는지를 예리하게 분석하고 그 수많은 혐오의 발언과 행동, 차별의 발언과 행동의 배후에서 작동하는 사회적 묵인 구조를 해부하고 원인을 밝혀낸다. 이렇게 일상의 상호작용에서 행해지는 침묵과 발언, 시선, 몸짓, 관행에서부터 정치ㆍ경제ㆍ사회구조에 이르기까지 억압과 지배의 작동 기제를 낱낱이 드러내는 영의 분석에 감탄하지 않을 수 없다. 역자들은 영의 정의론의 특징을 ‘인간 존재들의 위계화ㆍ서열화를 철폐하려는 정의론’으로 표현하고자 한다. 이 세상의 모든 인간은 각자가 고유성을 가진 개별자로서 그 무엇으로도 그 누구로도 대체될 수 없기에 결코 그 소속 때문에 차별받아서는 안 되는 소중한 존재라는 이상이 영의 출발점이자 목표이다. 동질성을 강조하고 강요하는 그 모든 정치철학에는 비판적이다. 그렇기에 영은 현대 사회에서 체제와 이데올로기를 막론하고 집단 차이를 부정하고 보편주의적 통일을 추구하는 철학과 정치에 대해서 맹공을 퍼붓는다. 그리고 다양성과 이질성의 민주주의에서, 집단 차이를 긍정적으로 인정하는 집단 대표제에서 현실적인 유토피아의 가능성을 찾는다. 페미니즘은 단지 여성의 권익만을 지향하는 이론체계도 아니며, ‘양성평등학’을 목표로 하는 이론체계에 머무는 것도 아니라는 생각을 지지하는 독자들이라면 영의 이러한 시도에 주목해야 하지 않을까? -역자 서문에서