페미니즘 철학 입문

한 번도 경험해본 적 없는 자매애를 상상하기 위한 첫걸음 “이 세계의 억압에서 비롯된 울분과 슬픔만이 아닌 ‘다시 만난 세계’의 감각으로 생생해지는, 그래서 겪어본 적 없는 세계로 발 딛는, 용기와 기쁨으로 피어오르는 자매애와 다채로운 자매애의 가능성을 떠올려봅니다.” _프롤로그 가운데 페미니즘 철학으로의 초대 ‘페미니즘 철학’이란 무엇일까? ‘페미니즘’은 그래도 뭔지 알겠는데, ‘페미니즘 철학’은 또 무어란 말인가. 여자들이 하는 철학이 페미니즘 철학일까? 아니면 보편 인간을 남성으로 상정하는 기성 철학에 반대하는 반反철학이 페미니즘 철학일까? 혹은 철학이란 보편적인 어떤 것을 다루는 학문인데, ‘여성들만을 위한’ 페미니즘 철학이라는 것이 과연 성립할 수 있는 것일까? 동시대의 여성 주체화와 시민권의 문제에 관심을 두고, 최전선의 현대 철학을 연구하며 활발히 활동하고 있는 이 책의 저자 철학자 김은주는 그에 모두 아니라고 답한다. 페미니즘 철학은 가부장제적 철학에 반대하는 안티철학이거나 여자가 하는 철학, 또는 여성만을 위한 철학 역시 아니라는 것이다. 그렇다면? “기존의 철학을 겹쳐 쓰고 같이 쓰면서 뿌리 깊은 기성 철학의 입장에서 벗어나 어디서든지 살아낼 수 있는 다양한 사유들의 목초들, 풀들을 자라나게 하는 일”,(53쪽) 그리고 “지금 우리가 살아있는 이 방식 안에서 새로운 운동을 발명하면서 살아가는 것들”(53쪽)이 바로 페미니즘 철학이라는 것이다. 특히 저자는 이 페미니즘 철학이 기존의 근대적 주체와 지식을 담보했던 기성 철학의 입장에 반기를 들고 여러 가지의 질문을 만들어내는 현대 철학과 페미니즘 철학의 조우를 강조하며 페미니즘 철학이란 철학을 하는 사람이라면 누구나 통과해야 할 지점이라고 페미니즘 철학의 자리를 만들어낸다. 조금 더 자세히 살펴보면 이렇다. 저자에 따르면, 물론 페미니즘 철학은 기존의 철학적인 사유나 개념틀에서 시작하지만, 그로부터 비판적 거리를 두고, 기존 철학에서 철학적 재료가 되지 못했던 타자의 지위에 있던 것들을 다시 철학의 언어로 사유하는 작업이다. 기존의 철학적 도구를 사용하는 동시에 기존의 철학이 무시해왔던 몸, 감정 같은 것들을 철학의 재료로 가져온다는 것이다. 기성 철학의 모두 지우고 시작하는 것이 아니라 “스스로를 억압해온 것일 수 있는 언어와 사상들에서 출발해 그것들을 의심해보고 길을 잃기도 하며”(45쪽) 가고, 반대만 하는 것이 아니라 “기존의 사고와 가치를 다시 철학이라는 개념으로 부수고 다시 새로운 개념으로 창조하는 것”(45쪽)이 바로 페미니즘 철학의 중요한 입지라는 것이다. 여성만을 위한 철학, 기존의 ‘남성 철학’에 반대하는 반철학으로만 페미니즘을 이해할 수 없다는 점이다. 가령 페미니즘 철학, 페미니즘은 그저 가부장제에 반대하는 반담론으로만 존재하지 않았다. 기존의 언어나 사유로는 파악할 수 없었던 가부장제라는 구조를 발견하고 그것을 철학적 사유로 제기했다. 특히 저자는 기존의 동일성, 보편자, 대문자 나(I)에 기댄 이분법적 방식으로 세계를 이해하는 기존 철학에 문제를 제기하고 그 대안을 마련하고자 하는 현대 철학들의 흐름이 바로 페미니즘 철학의 활동과 조우한다는 점을 중요하게 짚어낸다. “저는 페미니즘 철학이라는 게 여성주의적 가치에 대해 질문하고 탐구해보는 철학이면서 페미니즘의 내용들과 개념들을 철학적인 개념으로 만들어보는 철학일 수 있다고 생각해요. 이러한 작업의 효과는 기존 철학의 주제들, 그러니까 인식론, 존재론, 윤리학 같은 것들을 다시 검토할 수 있다는 거예요. 그리고 이러한 페미니즘 철학의 활동은 근대성에 대한 문제 제기와 그 대안을 마련하려는 현대 철학과 조우하죠.”(46-47쪽) “페미니즘은 ‘우리가 이렇게 살 수는 없다’는 각성일 수도 있지만, 어떤 식으로 세계를 바라보고 이해할 것인가, 대문자 주체가 더 이상 통용될 수 없을 때 이 시공간 안에서 일어나는 일들을 우리는 어떻게 다시 생각해볼 것인지 기존의 이분법적 방식에 문제를 제기하는 것이기도 합니다.” (50쪽) 페미니즘 철학은 새로운 철학의 움직임과 함께 가고 있다는 점을 강조하며 페미니즘 철학의 입지를 단단히 굳혀내는 셈이다. 그렇기 때문에 저자는 오히려 페미니즘 철학을 기존 가부장적 질서를 유지해온 기성 철학에 반대하는 안티철학, 반철학의 자리에 머무르게 하는 것에 반대한다. 페미니즘 철학의 자리는 근대 이후의 지금 여기를 살아가는 철학이 필요한 모두에게 반드시 거쳐야 할 사유라는 점을 강조하는 것이다. 페미니즘 철학이 페미니즘의 옳음을 설파하는 철학의 한 분과 정도로 이해하는 것은 페미니즘 철학의 입지를 좁히는 결과를 야기한다. 많은 현대 철학의 흐름과 페미니즘 철학의 문제의식이 연결되어 있고, 그 새로운 조류를 이해하기 위해서라도 우리는 반드시 페미니즘 철학을 통과해야만 한다는 것이다. “철학의 새로운 조류들을 이해하기 위해서라도 꼭 페미니즘 철학을 거쳐 갈 수밖에 없다고 생각해요. …… 플라톤? 저는 플라톤주의자 아닌데 《국가》를 읽었어요. 그럼 페미니즘 철학은요? 페미니스트가 아니어도 들어야 돼요. 철학을 이해하려면요. 적어도 우리가 페미니즘 철학을 페미니스트들만 들어야 하는 철학이라거나 페미니스트들이 모여서 철학을 해보겠다는 걸로 생각하는 것, 혹은 기존의 철학을 싫어하는 사람들이 모여서 하는 걸로만 생각하는 사고에서 좀 벗어나야 하지 않나, 이런 이야기들을 말씀드리고 싶었어요.”(48쪽) 따라서 페미니즘 철학은 반철학이거나 여성만을 위한 철학, 여자들이 하는 철학이 아니며 철학의 한 분과로만 말하기도 어려우며 오히려 이것은 “철학이 나아가는 새로운 길”이라는 데까지 페미니즘 철학의 자리를 끌어올린다. 탈맥락적 보편이라는 말의 허구성을 비판하는 현대 철학의 관심이 바로 페미니즘 철학의 그것과 같고, 맥락을 갖는 차별과 문제에서 시작하는 게 페미니즘이기 때문이다. 세 가지 질문, 다섯 명의 사상가를 통과하며 만나는 페미니즘 철학의 기초 《페미니즘 철학 입문》은 기존의 이 세계의 뿌리를 흔들고 새로운 인식과 개념을 발명해온 페미니즘 철학의 기초를 독자들을 소개하는 책이다. 페미니즘 철학의 기초적인 세 가지 질문, 다섯 명의 사상가와 페미니즘의 고전이라 할 법한 그들의 핵심 도서와 문장들을 통과하며 페미니즘 철학의 기초로 독자들을 초대한다. ‘페미니즘 철학이란 무엇인가’ ‘여성은 인간인가’ ‘여성인가, 여성‘들’인가’라는 세 가지 질문을 각 부로 구성해 1부에서는 페미니즘 철학의 자리를 소개하고 페미니즘 철학이 지금 이곳에서 어떤 역할을 할 수 있는지 그 고유의 목적은 무엇인지를 살핀다. 2부와 3부에서는 제1물결 페미니즘과 제2물결 페미니즘으로 분류되는 사상의 조류를 중심으로 그 구체적인 내용을 담았다. 특히 이 사상가들의 사유가 동시대의 철학으로 어떻게 위치할 수 있는지 그 맥락을 짚어내며, 지금 우리가 살아가고 있는 이곳의 문제들과 구체적으로 엮어 소개하려 노력했다. 2부에서는 ‘여성은 인간인가?’라는 질문을 품은 메리 울스턴크래프트와 《여권의 옹호》, 시몬 드 보부아르와 《제2의 성》을 중심으로 페미니즘 철학 초기의 사상을 다뤘다. 여성도 남성과 똑같이 이성을 가진 평등한 존재라는 점을 주창한 열렬한 계몽주의자이자 근대 민주주의자였던 메리 울스턴크래프트, 여성이 언제나 타자의 지위인 제2의 성에 머물 수밖에 없는 기제를 밝히며 여성이 타자의 자리에 머무는 것은 ‘악’이며 여성이 자유를 획득해 주체의 자리에 서는 것이 도덕적 명령이라고 못박아버린 실존철학자 시몬 드 보부아르의 사상을 여기에서 다뤘다. 흔히 여성도 남성과 같은 인간임을 주창했던 제1물결이라고 하는 흐름 이후에 나타난, 여성과 남성의 차이를 발견하고 나아가 여성 안에서의 차이를 발견해내며 여성 스스로가 자신을 설명하는 목소리들이 울려퍼진 제2물결 페미니즘의 여러 사유는 3부의 ‘여성인