나는 너를 용서하기로 했다

용서는 도덕적으로 완벽한 가치인가 우리는 살아가며 크고 작은 상처들을 주고받는다. 그리고 그 상처들은 다양한 감정을 불러일으켜 때로는 우리 삶 전체를 뒤흔들기도 한다. 자신에게 고통과 슬픔을 안겨 준 사람에게 극심한 증오와 분노를 느끼고, 타인에게 돌이킬 수 없는 행동을 저지른 자신을 용서하지 못해 후회와 죄책감에 시달린다. 죄와 용서를 둘러싼 여러 종교적 진리와 철학적 성찰들을 접하며 우리는 용서의 조건이나 가치를 배우지만, 수많은 감정을 안고 살아가야 하는 인간에게 어쩌면 용서란 애초에 불가능한 일인지도 모른다. 용서에 꼬리표처럼 따라붙는 ‘위대함’이나 ‘기적’과 같은 수식어들은 용서가 얼마나 어려운 일인지를 잘 보여 준다. 그래서 진정으로 용서를 경험해 보지 않은 사람들은 용서를 자신과 무관한 것으로 여기기 쉽고, 용서는 강인한 정신력을 가진 사람이나 종교적 깨달음을 얻은 사람만이 할 수 있는 일이라고 결론지어 버리곤 한다. 이처럼 용서란 경험해 보지 않고서는 간단히 정의하고 이해할 수 없는 모호한 개념이다. 용서를 가리켜 숭고하면서도 겸양의 미덕을 일깨우는 경험이라고 말하는 사람들이 있는가 하면, 고통을 더 가중시키는 무가치한 몸짓에 불과하다며 그 자체를 의심하는 사람들도 있다. 다시 말해서 용서는 사람들에게 큰 영감을 불러일으키기도 하고 그와 맞먹는 정도의 반감을 불러일으키기도 하는 것이다. 하지만 이토록 의견이 분분한 개념에 대해 분명히 말할 수 있는 것은 용서를 하는 행위가 유동적이고 능동적이라는 사실이다. 아침에 눈을 떴을 때 어떤 기분이었는지, 또 어떤 계기로 무슨 생각이 들었는지에 따라 날마다 시시각각으로 용서는 달리 보인다는 것이다. 커다란 용기와 결심에 따른 선택임에도 용서는 그 후의 삶에까지 지속적으로 영향을 미치는 지난한 여정인 것이다. 이 책 『나는 너를 용서하기로 했다』에는 세계적인 자선단체 ‘용서 프로젝트(The Forgiveness Project)’를 통해 자신의 용서 경험을 공유한 46명의 이야기가 담겨 있다. 학대나 폭력, 테러, 학살, 전쟁 등으로 물리적·정신적 외상을 입었지만 복수를 하는 대신 용서와 씨름해 온 사람들이다. 아들을 죽인 소년을 용서한 그레이스, 자신을 성폭행한 남자들을 용서한 매들린, 아버지의 목숨을 앗아 간 자살 폭탄 테러범을 만난 조, 그리고 범죄와 폭력에서 벗어나 속죄의 삶을 선택한 새미…. 평생 지울 수 없는 상처와 고통을 끌어안고도 이들은 어떻게, 그리고 왜 용서를 결심한 걸까? “용서는 실용적이다. 그것은 실제적이고 오래가는 복수가 된다.” “마치 내 용서가 그를 산산조각 낸 듯했다. 내가 그 자리를 떠나려 하자 그가 손을 내밀었다. 나는 망설였다. 이 사람에 대한 기억에서 완전히 자유로워지고 싶었고, 그러기 위해서는 그를 제대로 용서할 수밖에 없다는 것을 알고 있었다. 그래서 나는 떨리는 그의 손을 마주 잡았다. 카페에서 나오며 나는 내가 세상에서 가장 강한 사람이 된 것만 같았다. 그에게서 내 힘을 모두 되찾은 것이다.” _본문 40쪽 존경했던 선생님에게 성추행을 당한 열두 살의 제프에게 그 기억은 가슴 깊숙한 곳에 뿌리를 내려 그의 삶에서 많은 것들을 앗아 갔다. 마음 저변에 깔린 분노를 주체하지 못한 그는 성인이 된 이후에도 오랫동안 폭력을 일삼으며 언제나 자신을 방어했다. 그런 그에게 ‘낯선 평화’처럼 찾아온 용서의 감정은 자신에게 해를 입힌 사람과의 연결 고리를 끊음으로써 더 이상 과거의 기억에 휘둘리지 않겠다는 결의에서 시작되었다. “나는 20년 전에 나를 성추행한 사람을 용서하지 않으면 오늘도 여전히 그에게 성추행을 당하고 있는 것과 마찬가지라는 사실을 깨닫게 되었다. 실제로 그는 나를 20년 전 그 자리에 가둔 채 틀어 쥐고 있었다. 용서는 ‘지금, 여기’와 미래를 제어할 수 있는 힘뿐만 아니라 과거의 일에 휘둘리지 않을 힘 또한 갖게 해 준다. 말 그대로 과거의 정신적 외상을 무너뜨려 없앨 수 있게 하는 것이다.” _본문 41쪽 “용서는 사람을 죽이고 싶은 분노와 함께 시작되었다.” “분노는 가슴속 깊은 곳에서 머리 꼭대기까지 휙 하고 온몸을 휩쓸었다. 나는 비명을 지르고, 머리카락을 쥐어뜯고, 손톱으로 바닥을 긁고 싶어 미칠 지경이었다. 내게 용서는 사람을 죽이고 싶은 분노와 함께 시작되었다. 그때까지만 해도 나는 내가 사람을 죽일 수 있는 종류의 인간이라고 생각하지 않았다. 하지만 그 순간에는 나도 살인을 저지를 수 있을 것 같았다.” _본문 27쪽 메리언에게 용서는 사람을 죽이고 싶은 분노와 함께 시작되었다. 자신에게 있는지조차 몰랐던 살인 욕구가 치밀어오른 순간, 그녀는 자신이 연쇄살인범 로즈마리 웨스트와 다를 바가 없음을 깨닫는다. 그때부터 그녀는 로즈마리 웨스트를 악마화하는 훨씬 쉽고 예측 가능한 길을 택하는 대신 그의 인간적인 면을 보는 데 집중한다. “그녀의 삶은 지독하게 잔혹한 방법만이 유일한 살길이라고 여기는 가난하고 메마른 영혼의 이야기처럼 들렸다. 진실과 아름다움, 사랑이 허용되지 않은 삶이었다. 나는 그녀의 가학적이고 잔혹한 범행들이 그녀의 왜곡되고 파괴된 어린 시절에 뿌리를 두고 있을 거라고 생각했다. 그녀가 생명의 성스러움을 깨닫는 날이 올까?” _본문 27쪽 세계적인 평화 기구 ‘페어런츠 서클(The Parents Circle)’의 라미 엘하난은 자신의 경험을 용서와 동일한 범주에 넣는 데에는 거부감을 보이면서도 끝없이 반복되는 갈등의 순환을 멈출 수 있는 것은 오직 ‘다른 이의 고통에 귀를 기울이는 능력’뿐이라고 강조한다.(본문 268쪽) 자신에게 해를 입힌 사람의 행동은 어떤 이유로도 정당화될 수 없지만, 만약 우리가 상대방의 삶을 살았더라면 우리도 상대방처럼 행동했으리라는 연민과 공감에서 용서는 시작된다는 것이다. “면회 시간은 10분밖에 주어지지 않았다. 아버지는 몰라볼 정도로 변해 있었다. 뼈대만 남은 듯했다. (…) 만감이 교차했다. 이것이 바로 심판받은 자의 모습이란 말인가. 갑자기 나는 아버지가 내가 늘 바라던 대로 끔찍한 고통을 겪어 왔음을 깨달았다. 아버지의 충격적이고 참혹한 모습은 나로 하여금 모든 것을 백지로 되돌리게 만들었다. (…) 증오나 죄책감 혹은 무엇이 옳고 그른지에 대한 감정은 조금도 느끼지 않았다. 그저 아버지와 나 사이에 깊은 연대감만 느껴질 뿐이었다. 아무런 대화도, 사과도 필요 없었다. 10분 사이에 나는 내 아버지를 되찾았고, 그 방에서 나오는 순간 나를 짓누르던 엄청난 중압감이 사라지는 느낌을 받았다.” _본문 33쪽 서맨사는 여전히 어머니를 죽음으로 내몬 아버지를 용서했는지, 하지 않았는지 확신하지 못한다. 하지만 그녀는 이제 인간이라면 누구나 선한 모습과 악한 모습을 동시에 지니고 있다고 믿게 되었다고 말한다. 우리는 모두 살아가며 그때그때 최선을 다해 길을 찾아갈 뿐이고, 잘못된 선택을 하는 것도 길을 찾아가는 여정의 일부라는 것이다. 그녀가 한 말은 용서가 무엇을 수용하고 내려놓는 것에 그치는 것이 아님을 잘 보여 준다. 누군가를 용서하기 위해서는 아주 작은 정도라고 할지라도 모종의 연민과 공감이 필요하기 때문이다. 용서가 가능했던 이들은 가해자를 자신과 똑같은 한 사람의 인간으로 본 것이다. 이런 의미에서 용서는 가해자의 행동을 용인하거나 그들에게 그런 행동을 할 권리가 있다고 인정하는 행위가 아니라, 그들도 나와 마찬가지로 호의와 동정, 사랑을 받을 자격이 있는 한 사람의 인간이라는 점을 인정하는 행위라고 할 수 있다. “용서가 색깔이라면 나에게 그것은 ‘회색’이다. 타협과 회유의 색이자 검은색과 흰색이라는 극단적인 두 색의 사이에 있기 때문이다.” “나에게 용서는 여전히 쉽지 않은 일이다. 그러나 내가 느끼는 이 비통함을 덜어 내기 위해서는 날마다 용서를 실천해야 한다는 것을 안다. 용서라는