만화처럼 술술 읽히는 철학 입문

프롤로그 서문 철학이란 무엇인가? 제1장 고대 그리스 철학 (기원전 6세기~4세기.고대 그리스) 정리 _고대 그리스 철학 모든 것을 신화로 이해하려 했던 시대 “이 세상에 있는 것은 전부 물에서 탄생했어요.” by 탈레스 이 세상의 신비함에 대한 최초의 합리적인 설명은 ‘물’이었다 기타 밀레투스학파 - 아낙시만드로스와 아나크시메네 “영혼은 수학으로 정화(淨化)할 수 있어요” by 피타고라스 “어? 그러니까 만물은 계속 흘러가는 거라고.” by 헤라클레이토스 “만물의 근원은 원자. 그 시절부터 알고 있다니 대단하죠?” by 데모크리토스 민주정 스타트! ‘만물의 근원 찾기’는 잠깐 휴식 시간을 갖지만…. 아테네에 변론술을 가르치는 소피스트가 등장 상대주의에 눈뜬 그리스인들 아테네 민주정 위기 - 소크라테스의 등장 “먼저 무지를 자각하라” by 소크라테스 선하게 살기 위해 극빈 생활에 돌입 선하게 살기 위한 문답법 문답법에 이른 계기는 ‘델포이의 신탁’ 소크라테스의 최후 - 원망을 사서 사형에 이르다 “이 세상에 진실은 없다! 진실은 모두 천상의 이데아에 있다” by 플라톤 영원불변의 선을 찾아 - 이데아란 무엇인가? 플라톤의 저서 『국가』의 무서운 내용 - 영혼의 삼분설 플라톤 철학의 재미있는 ‘대화 형식’ 사색가 플라톤 나는 플라톤을 사랑한다. 그 이상으로 진리를 사랑한다 by 아리스토텔레스 플라톤을 비판한 제자, 아리스토텔레스 인간다운 생활이란 무엇인가? 공평한 사회를 만드는 두 가지 정의 가장 좋은 국가는 ‘군주제’ 그리스 시대의 종언 - 헬레니즘 시대 에피쿠로스학파와 스토아학파 - 쾌락주의와 금욕주의 [칼럼] 그 후 그리스인은 어떻게 됐는가? [칼럼] 현대의 그리스 제2장 기독교 사상 (1세기·로마제국) 정리 _기독교 사상 “신의 사랑에 사랑으로 응하라” by 예수 신(하나님)의 사랑은 위에서 내려다보는 눈길 “오, 신이여 나를 깨끗하게 해주세요. 하지만 좀 더 나중에” by 아우구스티누스 왜 이 세상에 악이 존재하는가? - 마니교와 신플라톤주의 육이 원하는 것을 끊으면 영혼은 신과 연결된다 - 바울의 로마서 침략으로부터 그리스도교를 지킨 대저서, 『신의 나라』 아우구스티누스의 부끄러운 검은 역사 『고백』 신의 나라의 대리로 등극한 그리스도교 “신의 힘으로 철학 따위는 엎어버릴 수 있다고요” by 토마스 아퀴나스 아리스토텔레스철학이라는 몬스터의 부활 - 보편논쟁 교회 쇠퇴의 시작 - 철학은 신학의 시녀 제3장 서양 근대 철학 (14~16세기·유럽) 정리 _서양 근대 철학 암흑 시대에 새바람을 불어넣은 ‘르네상스’ [칼럼] ‘르네상스’는 마법의 언어 본격적인 문예 부흥의 시작 부패한 가톨릭교회에 대한 항의 - 종교개혁 과학은 이제 ‘신의 일부’가 아니다 근대 초기의 과학자들 “자, 실험과 관찰로 신을 대신해 우리가 자연을 지배하는 거야!” by 베이컨 우리 몸은 약하지만 머리는 좋다. 자연을 지배하는 것은 경험이 아니라 이성이다 by 데카르트 수학적으로 진리를 발견하기 위해 - 명석판명 믿을 수 있는 것은 아무것도 없다? - 방법적 회의 나는 생각한다. 고로 존재한다 자신의 머리로 생각하자 - 연역법 제4장 계몽사상 (18세기·프랑스) 정리 _계몽사상 계몽이란 무엇인가? 누구에게나 이성은 있다. 사용하지 않을 뿐이다 영국의 시민혁명이 부러워 “영국은 폭군을 몰아내고 자유를 찾았다. 우리도 영국을 따르자!” by 볼테르 프랑스에서 가장 위험한 서적, 『백과전서』 제5장 독일 관념론 철학 (18세기 후반~19세기 중반·독일) 정리 _독일 관념론 철학 독일은 내면의 개혁을 노렸다 “모두가 항상 도덕적인 세상이라면 좋을 텐데….” by 칸트 자연과학을 인식하는 이성 - 이론이성 인간에게는 노력해도 알 수 없는 세계가 있다 좋은 세상이란, 모두가 도덕법칙을 따르는 세상 도덕적인 명령을 하는 이성 - 실천이성 이상국가 ‘목적의 왕국’이란? 대립이야말로 사회 발전의 원동력이다 by 헤겔 우리가 자유로운 것은 절대정신 덕분이다 도덕과 법은 어떻게 양립해야 하는가? - 변증법 제6장 공리주의 (19세기 전반·영국) 정리 _공리주의 공리주의의 탄생 좋은 기분을 모두 보태볼까요? by 벤담 목표는 ‘최대 다수의 최대 행복’ ‘쾌락이야말로 선’이라는 도덕 귀족도 자본주의도 노동자도 모두 평등 - 양적 공리주의 본능적인 도덕 인간은 ‘동기’보다 ‘결과’를 원한다 - 결과설 도덕적으로 좋은가, 법적으로 좋은가 - 도덕성과 적법성 본능으로 알 수 없다면 제재를 “벤담은 품위가 없다. 인간이라면 좀 더 고상해야 한다” by 존 스튜어트 밀