윤리형이상학 정초

이마누엘 칸트 · 인문학
371p
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<윤리형이상학 정초>(1785)는 도덕철학을 주제로 한 칸트의 주요 저술 중 첫 번째 것으로, <순수이성비판>(1781, 1787)과 <실천이성비판>(1788) 사이에 출간된 것이다. 이 책은 <실천이성비판>과 내용과 소재가 매우 닮아 있는 자매관계를 이루고 있다. 당초에 이 책은, 윤리 형이상학을 세우기 위한 인간의 순수한 실천 이성 능력에 대한 비판이라는 과제를 위해 저술되었다. 그러나 칸트는 여전히 서로 다르게 사용되는 이성을 '공동의 원리'를 가지고서 통일함이 없이도 1788년에는 <실천이성비판>이라는 제목의 책을 별도로 내놓았다. 그것은 <윤리형이상학 정초>외에 '윤리 형이상학' 정초를 위한 보완 내지는 재작업이 필요하다고 느꼈음을 뜻한다. 부록으로 이 책과 관련된 주요 문헌과, 한국인의 칸트 철학 연구 현황을 일목요연하게 보여주는 한국 칸트학계의 석.박사 학위 논문목록(1949-2004)가 실려 있다.
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목차

책을 펴내면서 005 제1부 『윤리형이상학 정초』 해제 『윤리형이상학 정초』 해제 해제와 주해, 논고에서 한국어 제목을 사용한 칸트 원논저 제목〔약호〕, 이를 수록한 베를린 학술원판 전집〔AA〕 권수(와 인용 역본) 『윤리형이상학 정초』 관련 주요 문헌 I. 『윤리형이상학 정초』 원전 주요 판본 II. 『윤리형이상학 정초』 번역본 III. 도덕철학에 관한 칸트의 여타 저작들 1. 칸트에 의해 출간됐거나 출간 기획된 저술 및 그 해당 부분 2. 칸트 유고 3. 기타 강의록 4. 칸트가 보내고 〔An〕 받은 〔Von〕 서간들 IV. 연구보조서 1. 서지(書誌) 2. 사전류 V. 칸트 윤리 이론 형성과 관련 깊은 저술들 VI. 해외 연구논저 1. 주석 및 종합적 연구논저 2. 주제별 연구논저 1) 선의지 2) 의무 3) 준칙 및 정언명령 4) 자유 및 자율 5) 이성의 사실 6) 형식주의와 실질 원리 7) 도덕과 책임 8) 덕과 행복 9) 최고선 10) 목적 자체로서의 인간 11) 행위 VII. 한국어 연구논저 제2부 『윤리형이상학 정초』 역주 역주의 원칙 유사어 및 상관어 대응 번역어 표 『윤리형이상학 정초』 역주 제1절 평범한 윤리적 이성인식에서 철학적 이성인식으로 이행 제2절 대중적 윤리 세계지혜에서 윤리 형이상학으로 이행 윤리성의 최상 원리로서의 의지와 자율 윤리성의 모든 사이비 원리들의 원천으로서의 의지의 타율 타율의 가정된 기본개념들로부터 가능한 윤리성의 모든 원리들의 구분 제3절 윤리 형이상학에서 순수 실천 이성 비판으로 이행 자유 개념은 의지의 자율을 설명하는 열쇠이다 자유는 모든 이성적 존재자의 의지의 속성으로 전제되어야 한다 윤리성의 이념에 부착되어 있는 [이해]관심에 대하여 어떻게 정언적 명령은 가능한가? 모든 실천철학의 최종 한계에 대하여 부록 칸트 윤리원론과 한국 사회윤리 문제 논고 1. 윤리 문제의 근본 주제 229 논고 2. 칸트에서 선의지와 자유의 문제 247 논고 3. 칸트에서 ‘가능한 세계의 최고선’ 275 논고 4. 칸트 ‘인간 존엄성의 원칙’에 비춰본 자살의 문제 303 논고 5. 정의와 그 실현 원리 323 논고 참고문헌 341 찾아보기 347

출판사 제공 책 소개

칸트의 <윤리형이상학 정초>에 대한 해제와 역주서이다. 개정판 <윤리형이상학 정초>는 도덕철학을 주제로 한 칸트의 주요 저술 중 첫 번째 것으로, <순수이성비판>과 <실천이성비판> 사이에 출간된 것이다. 도덕성의 최상 원리를 탐색하고 확립함으로써 윤리 형이상학에 이르는 길을 제시한다. 이 책은 보통 사람들의 윤리 인식에서도 볼 수 있는 '선의지' 개념에서 출발하여 정언 명령만이 도덕 법칙일 수 있으며, 그러한 도덕 법칙의 체계가 '목적들의 나라'임을 밝힌다. 이를 통해 도덕 법칙을 가능하게 하는 원천인 자유에 대해 묻고, 정언 명령의 가능 근거를 되짚어 물음으로써 윤리 형이상학을 위한 '실천 이성 비판' 작업을 수행하고 있다. “도덕성의 최상 원리의 탐색과 확립”을 수행함으로써 윤리 형이상학에 이르는 길을 제시하는 이 책은 다음 3절로 구성되어 있다. 제1절 평범한 윤리적 이성인식에서 철학적 이성인식으로 이행 제2절 대중적 윤리 세계지혜에서 윤리 형이상학으로 이행 제3절 윤리 형이상학에서 순수 실천 이성 비판으로 이행

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