위어드

1. <사피엔스>, <총균쇠>, <위어드> 순으로 읽어볼 것을 권한다. <사피엔스>보다 합리적이고 구체적이며 재미있고, <총균쇠>보다 명쾌하고 흥미로우며 현실과 맞닿아 있다. 번역이 아주 아쉽다는 것이 거의 유일한 단점이다. 2. 최재천 교수는 추천사에서, 기독교가 WEIRD 심리를 조상하는 데 엄청난 영향을 끼쳤다는 점에서 신선한 충격을 받았다고 썼던데, 나역시 마찬가지다. 기독교가 개화나 근대화와 관련이 있다는 것은 막연히 알고 있었지만, 중세 이후 인간의 심리를 완전히 뒤바꾸어 전혀 새로운 인간상과 전에 없던 제도적 발전을 가져왔다는 것은 이 책을 읽으며 알게 되었다. 3. 누가 중세를 암흑이라 했나. 이 책을 읽은 독자는 앞으로 절대 중세를 그저 암흑으로 치부해 버릴 수 없을 것이다. 해 뜨기 직전이 가장 어두운 시간이라 했던가. 중세는 더 밝은 빛, 더 나은 빛, 더 넓고 더 많고 더 깊은 빛을 위한 준비의 시간이었다. 4. 심리는 제도를, 제도는 심리를 바꾸는 거였다. 심리와 제도의 '공진화'라는 개념이 인상적으로 다가왔다. 너무 많이 이야기해서 흔해빠진 생물학적 진화가 아니라, 어디에서도 들을 수 없었던 완전히 새로운 문화적 진화를 이야기하는 점도 아주 흥미로웠다. 5. 두꺼운 책이라 망설여진다 하더라도 일단 주저말고 읽어 보기를. 저자는 강남이나 노량진 일타 강사처럼 끊임없이 핵심을 짚고 요약 정리를 한다. 독자가 혹여나 못 따라 올까 심히 걱정되나 보다. '이 책에서 설명한 주요한 과정의 개요(p582)'까지 수록해 놓았으니 말 다 했다. 6. 기독교에 대한 일방적인 옹호와는 완전히 거리가 먼 책이다(저자는 종교가 없다고 한다). 방대한 실험 결과와 예시와 데이터로서 아주 객관적으로, 중세와 근대를 거쳐 현대에 이르는 문화적 진화를 말하는 책이다. 저자의 주장에 기독교가 등장하는 것일 뿐, 종교적 선입견이나 고정관념을 내려놓고 읽을 수 있는 책이다. 7. 세 번째 밀레니엄은 과연 나중에 어떻게 기록될까. 세 번째 밀레니엄에 가장 큰 영향을 끼친 핵심 키워드를 무엇이라 말하게 될까. 어떻게 생각하고 판단하며 행동하는 인류가 되어 있을까. 부디 저자와 같은 통찰을 가진 사람이 그때에도 남아 있기를. 그로 인해 새로운 것을 알고 깨닫는 나와 같은 독자도 여전히 남아 있기를.

뭐랄까 막스 베버의 프로텐스탄티즘의 윤리 논지를 문화적으로 통계적으로 설명한 느낌이랄까. 결국 서구의 발전은 친족과 가족적 집단의 해체와 프로테스탄트가 만들어낸 자발적 결사체, 분업, 신뢰 등등 이라고 말한다. 총균쇠보다 통계가 많아 나한테는 덜 매력적이지 않았으며, 베버의 논지를 이렇게까지 재증명해야했나 싶기도 하고, 서구 스스로를 위어드하다고 자평하는게 동양인으로서는 그게 그렇게 신기한 일인가 싶었다. 이렇게나 많은 페이지를 쓰면서! 그래도 가족을 떠나고 비개인에 대한 신뢰가 있어야 발전을 한다니. 가족의 해체는 당연한 거였군이라는 생각도 든다. 그것보다 적당한 경쟁이 신뢰를 만든다는 이야기는 흥미로웠다.

막스 베버의 오랜 통찰(프로테스탄티즘과 자본주의)을 좀 더 거시적인 흐름에서 보완한다. 근대화는 왜 서구에서 비롯될 수밖에 없었는지를, 기독교 문화 특히 가족 제도의 변화를 통해 해명한다. 호모사피엔스의 종특이었던 확대 친족 관계 문화가 해체되면서 새로운 경로가 만들어졌다. 심리와 제도는 공진화하여 문화적 진화를 이룬다. 현대 서구 문명의 번영은 우연이었다.

위어드(WEIRD)라 불리우는 서구인. 다시 해석해 봤다. 초연결적이고, 호혜적인, 인내심. 현실실현욕이 강한 모험가

가끔 사고의 틀을 송두리째 바꿔놓는 책을 만나는 행운을 겪곤 하는데 지금이 바로 그 순간인 것 같다. '왜 서양이 지배하는가?'에 대한 여러 권의 탁월한 책들을 봤지만 그 모든 책보다 더 높은 영광의 자리에 이 책을 두어야겠다. 지금까지 접한 여러 주장들의 탁월한 보충이면서 어떤 책보다도 근본적이고 설득력 있는 설명이다. 한 마디로 동 주제에서 가장 그럴싸한 책이다. 여태 접한 수많은 주장들은 일견 동의하면서도 상당부분 의아한 구석을 남겼다면, 이 책은 대부분 의혹을 말끔히 해소하면서 그나마 남은 궁금증마저 마지막 챕터로 깔끔하게 쓸어버린다. 물론 그럼에도 못다 풀린 의문점은 있다. 한국 독자로서 한국의 실정과는 약간 맞지 않다는 생각이 들었으며(한국이 표기된 그래프는 대부분 추세를 따라가지 않고 홀로 튄다) 주로 서양 프로테스탄티즘을 조명하기에 특히 동아시아의 특수성에 대한 갈증이 생긴다. 이 부분에서는 최재천 교수의 서문에 100% 공감한다. 어찌됐든 얻을 수 있는 지혜가 몇 가지 단점에 비해 압도적으로 크다고 해야겠다. 그야말로 '놀라운 책'이 아닐 수 없다.

첫마디로 말하자면 책의 8할은 기독교에 대한 얘기이다. 여기서 말하고자 하는 내용은 왜 동양과 서양의 격차가 벌어졌을까??인가에 대한 얘기이며 그에 대해 서술을 풀어가는 내용이다. 유럽은 왜 사촌이상의 단어가 없을까?? 하면 그게 기독교적 사상이 지금까지와 있었던것이며 그러한 사상들이 지금 사회에 전반적으로 남아있다는 것이다. 시대적 배경의 시작이 1000년 이후의 기준으로 시작하여 그들은 4촌혼이 금지되고 14촌까지의 혼인을 막고 일부다처제를 막고 만약 그의 남편이 죽으면 그의 동생들에게 다시 시집을 가는 간단하게 말하면 친족기반제도가 없어졌기에 사회발전에 촉진하였다 이야기 하고 있다. 그가 제시하는 이야기로 여러 부족들한테 찾아가며 그들이 어떻게 다른 부족들과 합쳐지는지 그렇게 합쳐진 두 부족 아니면 더 큰 부족이들이 어떤식으로 이어졌는지에 대한 이야기가 바로 중세 기반한 기독교적 사상과 똑같으며 그들은 친족기반 제도를 더욱더 쌓기위해 우리가 잘 알고 있는 성인식, 그 부족에서의 행해야하는 치례, 시련같은 것이라는것이다. 이러한 의식들이 커뮤니티 안에서의 자리를 더 공고히하고 그들이 한 단체의 어였한 한 일원아니면 높은 지위를 얻었다고 생각을 하기에 더욱 결속력이 생긴가는것이다. 그렇게 이야기 되는것이 죄책감과 수치심이다. 이러한 제도에 기반하여 실제로 저자는 실험을 통해서 죄책감과 수치심은 그들의 생활방식에서 뚜렷하게 나타난다고 한다. 실제로 친족기반의 형태가 강하거나 뚜렷한 나라는 죄책감보단 수치심을 더 많이 느끼며 그들은 사법적인 체계에서 거짓증언이나 사법적인 역할보단 마치 부족들에게 패널티가 주어지는 식의 처벌이 행해지는 경우가 많다는 것이며 미국이나 다른 유럽국가들은 죄책감을 느끼며 재판장에서 자신의 가족이나 친족, 친한 친구라 할지라도 거짓증언을 하지 않으며 정당한 사법체계에 처벌을 받는다는 것이다. 이러한 성향으로 강해진 이유도 위에서 말한 영향으로 시대가 지나며 그들에게 묶여있던 친족기반의 결속력이 약해지고 타지역, 다른 사람들과 만나며 그들에게 있어 믿을만한 상황이 결국에는 자신이라 느끼며 점점 개인주의 성향이 강해지고 그렇게 친사회성이 되어 길드를 형성하고 대학이 나타나거 단체, 도시가 생겨나며 그들은 오히려 사법체계의 신뢰성을 갖췄다는 것이다. 이것에 대해서도 실제로 분쟁, 전쟁중이 지역과 그렇지 아니한 지역에 대해 실험에 대해서 그들에게 돈을 쥐어준다면 어디에 돈을 줄지를 보면 평화로운 지역은 다른지역도 돈을 주는 비율이 반반이여지만 그렇지 않은 지역의 주민들은 오히려 같은지역 사람들에게 돈을 주는 상황의 비율이 높다는것이 나오며 이 상황을 나에게 대입해보면 어찌보면 설득력이 가장 강하다고 느껴진다. 여기까지의 공감한다고 느껴지지만 그 의외의 얘기로는 빅파이브(Big5)를 Weird-5라고 부르거나 하는 상황이나 산업혁명의 촉진이 이러한 서구적인 사상에 비롯하였다는 것이다. 산업혁명에 대해서는 당연히 개인적, 친사회성이 강해지게 그들이 모르는이와 협력하고 길드를 형성하여 상황이 생긴다는건 공감이 가지만 그렇다고 그들이 산업혁명의 주역이였을까 하는건 의문이다. 예로 대항해시대를 연것도 어떻게 보면 산업경제의 주주환원이 촉발되고 자본을 받은것도 결국에는 엘리트, 스페인 귀족들에 의한 자본충족, 책임인양으로 이어졌기에 영토확장, 제국주의 영향력으로 펼쳐지며 그 후에 기독교적 전도사들이 퍼져나갔다라고 보는 시선이 필요하다고 말하고 싶다. 마무리로 이 책이 전하고자 하는 새로운 시선이나 아니면 친족기반안에서의 행해진 치례가 어떻게 이어지고 그들을 어떻게 살아왔나 아니면 그들이 왜 그렇게 되었을까 하는 상황에 대입이 가능했기에 지금 여러 국가들에 대한 체계가 갖추어졌는지에 대한 보충이 이루어졌다고 생각한다. 그렇다고 완벽함이라기에는 어느정도 의문이 드는 내용도 있고 저자도 ‘총균쇠’라던지 ‘사피엔스’에 영감을 많이 받은 작품이라고 하였기에 중세는 납득하며 근현대로 내용을 채워나갔으면 접근성이 좋았을 듯한 느낌이 든다.

서구가 왜 세계를 지배하게 되었는가에 대한 해석을 담은 책은 위어드가 최초는 아니다. 이 책은 기독교와 결혼제도에서부터 친족과 좁은 사회 범위를 넘어선 사회의 구성으로 발현된 개방성이 법규와 제도의 강화로 이어지고, 혁신을 가져왔다고 주장한다. 다만 동북아의 현대 발전이라는 튀는 데이터에 대해서는 크게 다루지 않는다는 점에서 신뢰도에 의문이 드는 지점이 존재한다. 예컨대 사촌간 결혼 금지에 대해 조선시대부터 동성동본의 결혼을 막았던 한국에 대해서는 전혀 언급하지 않고 있기 때문이다.

이 사람이 쓰는 책은 모두 5점을 줄 것같다.