중세 2 : 1000~1200

움베르토 에코가 기획하고 수백 명의 학자들이 참여한 중세의 결정판 “중세는 암흑기가 아니다. 암흑기라는 표현에서 끝없는 공포, 광신주의와 이교에 대한 편협성, 역병, 빈곤과 대량 학살로 인한 문화적이고 물질적인 쇠퇴기를 떠올린다면 …… 이는 부분적으로만 적용할 수 있다. 그 시대가 남긴 유산 대부분을 우리는 아직도 사용한다……. 우리가 우리 시대의 것인 것처럼 아직도 사용하는 중세의 발명품은 끝이 없다.” -움베르토 에코, 전체 서문에서 [움베르토 에코의 중세 컬렉션 소개] 중세 Ⅰ(476~1000): 야만인, 그리스도교도, 이슬람교도의 시대 중세 Ⅱ(1000~1200): 성당, 기사, 도시의 시대 중세 Ⅲ(1200~1400): 성, 상인, 시인의 시대(2016년 출간 예정) 중세 Ⅳ(1400~1500): 탐험, 무역, 유토피아의 시대(2017년 출간 예정) ‘움베르토 에코의 중세 컬렉션’은 세계적인 석학 움베르토 에코가 기획하고 수백 명의 학자들이 참여해 중세의 모든 것을 다룬 인문 시리즈로, 시기에 따라 총 4권으로 구성된다. 역사와 철학에서 과학과 기술, 문학과 연극, 시각예술, 음악까지 현재 우리 생활에 영향을 미치고 있는 중세의 다양한 사건, 사상, 제도, 문화, 예술 등이 촘촘하게 소개된다. 흔히 암흑기라고 알려진 이 시기가 사실은 얼마나 풍요로운 결실을 맺어 왔는지, 또 근현대의 여러 분야가 정착하는 데 얼마나 중요한 기틀을 마련해 왔는지를 알려 준다. 기획자와 집필자들의 국제적인 명성, 방대하고도 세밀한 자료 등에서 다른 책들과는 절대 비교할 수 없는 중세의 결정판. [중세 2: 세부 내용] “눈부신 천 년, 중세에서 발견한 현대의 기원” 부활의 시작을 알린 1000년 이후의 중세 움베르토 에코는 『중세』 1권의 전체 서문에서 중세에 대한 오해들 중 첫 번째로 “중세는 한 세기가 아니다”라고 이야기하고 있다. 로마 제국이 몰락한 476년부터 아메리카 대륙이 발견된 1492년까지 천 년에 달하는 이 시기는 ‘암흑기’라는 한 단어로 정의할 수 없다. 천 년간 중세는 많은 변화를 겪었으며 현재까지도 영향을 미치고 있는 중세의 유산들은 1000년 이후에 본격적으로 나타났다. ‘움베르토 에코의 중세 컬렉션’은 중세에 대한 우리의 오해와 편견들을 깨고 그 시대가 우리에게 무엇을 남겼는지, 우리 시대와는 무엇이 다른지를 역사, 철학, 과학과 기술, 문학과 연극, 시각예술, 음악 분야로 나누어 증명해 낸다. 그리고 근대를 거쳐 온 우리 시대가 당면한 여러 문제들을 풀어 나갈 지혜를 엿보게 해 준다. 중세 역사, 세기말의 두려움에서 벗어난 유럽 11세기 초 유럽의 인구가 늘어나면서 사람들은 새로운 생활 터전을 찾기 위해 다른 지역으로 이동했고 자연스럽게 상업과 교통, 시장 등이 발전했다. 이동을 위한 새로운 항해 도구와 거친 땅을 경작하는 데 획기적인 도움을 준 무거운 쟁기와 말의 편자, 효율적인 농사를 위한 삼모작이 1000년 이후에 도입되면서 중세 사회는 빠르게 발전했다. 또한 생필품뿐만이 아니라 향수, 향신료, 보석 같은 사치품이 유통되기 시작한 것도 이 시기부터다. 생산이 분업화되면서 직능조합들이 만들어졌고, 서로간의 결속을 다진 것도 1000년 이후다. 2000년에 우리가 겪은 혼란보다 더한 두려움이 1000년 이전의 사람들을 지배했지만, 그 이후에는 그러한 두려움을 벗어나 성장하게 되었다. 수도원은 젊은이들에게 열린 학습의 장이 되었고, 법률 공부를 위한 볼로냐 대학과 신학 공부를 위한 파리 대학 등 평신도들을 위한 최초의 대학이 설립되었다. 1000년 이후에는 종교의 쇄신과 교회 개혁에 대한 압력이 커지면서 당시 성직자들 사이에 만연해 있던 혼외 동거와 성직 매매를 금하려는 움직임이 일어났고, 이로부터 교황과 황제, 즉 교회와 국가 사이의 해묵은 대립이 시작되었다. 또한 그리스도교가 급속하게 퍼져 나가면서 십자군 원정으로 이어졌다. 하지만 십자군 원정이 단순히 종교적인 이유만으로 일어난 것은 아니라는 점을 이 책은 분명히 밝히고 있다. 종교적, 정치적, 경제적인 동기가 복합적으로 얽혀 일어난 십자군 원정을 단순히 그리스도교와 이슬람교의 대립으로 보는 것은 잘못이다. 이는 오늘날 IS 문제도 좀 더 넓은 시야로 바라볼 필요가 있음을 알려 주는 것이기도 하다. 인구가 증가하고 경제와 사회가 발전하면서 자치권을 지향하는 공동체가 늘어나며 도시들이 자리를 잡기 시작했다. 이탈리아 중북부에서는 자치 도시국가들이 빠르게 늘어났고, 반면에 서유럽과 북유럽의 도시들은 왕과 지역 군주들로부터 부분적인 권리만을 인정받는 형식으로 발전했다. 현재 유럽의 대표적인 도시들은 이 시기에 발전을 이루기 시작했다. 11세기부터 13세기까지를 ‘첫 번째 산업혁명’이라고도 부를 정도로 당시 사회에서는 근본적인 변화들이 많이 일어났다. 1000년부터 1200년까지의 중세는 현재의 우리 생활에 한 걸음 더 가까워진 모습을 보인다. 일상생활에서도 흥미로운 변화들이 일어났는데, 우선 농사 기술이 발전하고 효율적인 경작이 이루어지면서 여가 시간이 생겼고, 귀족들의 전유물로 여겨졌던 활쏘기나 사냥, 체스 등을 평민 계층에서도 즐길 수 있게 되었다. 벽난로가 발명되면서 야외에서 불을 사용하지 않게 되었고, 우리가 흔히 먹는 파스타가 탄생했다. 과거에 로마인들은 얇게 편 밀가루 반죽을 불에 굽거나 기름에 튀겼지만, 이때부터 물에 삶기 시작했고 그 뒤로 소스를 첨가하는 파스타의 탄생으로 이어진 것이다. 중세가 우리에게 남긴 것들이 과연 무엇인지 살펴보다 보면 생각보다 많은 부분에서 영향을 미쳤음을 알게 될 것이다. 중세 철학과 사상, 물리적인 활력과 생각의 부활 1000년 이후에 유럽 사회 전 분야에서 부흥을 경험하면서 철학도 함께 발전했다. 이 시기에 최초의 대학들이 탄생했는데, 이러한 대학들은 가르침과 연구만을 행했던 것이 아니라 ‘유럽적인’ 시각을 벗어나 지역적인 문화와 전통을 극복하는 계기를 마련했다. 11세기와 12세기는 여전히 현대 철학의 기초를 이루고 있는 캔터베리의 안셀무스와 피에르 아벨라르 등 철학의 ‘거인’들이 활동하던 시대이기도 했다. 아리스토텔레스의 작품들이 그리스어와 아랍어에서 번역되면서 비로소 고전 작품들이 유럽 세계에 알려졌고, 이러한 번역 작업은 스콜라 철학의 발전에 결정적인 역할을 했다. 이 시기에 주목할 만한 또 하나의 현상은 여성들의 활약이 두드러졌다는 점이다. 중세에는 수도원 학교나 대학 등 모든 공적인 교육에서 여성을 배제했다. 그럼에도 당시 사회에 만연하던 금기에 맞서 자신들의 생각을 글로 전파한 여성들이 존재했는데, 엘로이즈, 빙엔의 힐데가르트, 두오다 등이었다. 중세 과학과 기술, 아랍의 지식으로 풍요로워진 유럽 세기말이었던 1000년경에는 종말론이 확산되었지만, 시간의 측정과 연표 작성 등 시간의 통제를 위한 노력은 더욱 활발해졌다. 시간을 통제한다는 것은 그것을 이용하는 사람들에 대하여 권한을 행사한다는 의미이기 때문에 지식인들은 이 분야에 심혈을 기울였다. 당시에는 수도원을 오가며 기술과 지식을 확산시킨 순례자들이 있었고, 에스파냐의 톨레도는 아랍 문화와 그리스도교 문화가 공존했기에 다양한 학자들이 그곳에 머무르며 아랍의 발달한 과학기술을 받아들였다. 중세 의학과 관련해서는, 11세기부터 수도원에서 처방전의 필사와 수집 작업이 수행되었고, 환자들을 수용할 수 있는 공간을 이루어 치료 활동을 시작했다. 또한 아랍 의학 서적을 소개한 콘스탄티누스 아프리카누스나 살레르노 의학교의 활약으로 체계적인 의학 교육이 가능하게 되었다. 당시 아랍의 과학기술이 얼마나 발전했는지, 현재 서구 과학기술의 토대에 아랍의 영향