중국철학사

상권 일러두기 ⅹ 머리말1 ⅹⅰ 머리말2 ⅹⅱ 머리말3 ⅹⅲ 제1편 자학시대 제1장 서론 = 3 1. 철학의 내용 = 3 2. 철학의 방법 = 5 3. 철학에서의 논증의 중요성 = 6 4. 철학과 중국의 "의리지학" = 8 5. 중국철학의 약점과그 까닭 = 9 6. 철학의 통일성 = 12 7. 철학과 철학자 = 15 8. 역사와 철학사 = 16 9. 역사와 쓰인 역사 = 18 10. 서술식 철학사와 선록식 철학사 = 22 11. 역사는 진보적이다 = 23 12. 중국철학사 사료 선택의 기준 = 25 제2장 자학시대 통론 = 27 1. 자학시대(子學時代)의 개시 = 27 2. 자학시대 철학 발달의 원인 = 29 3. 자학시대의 종결 = 38 4. 고대 대(大)과도기 의 종결 = 41 5. 고대의 저술체재 = 42 제3장 공자 이전과 당시의 종교·철학사상 = 47 1. 귀신 = 47 2. 술수 = 53 3. 하늘 = 60 4. 일부 사람들의 개명적인 사상 = 62 5. 인간의 발견 = 64 제4장 공자와 유가의 흥기 = 79 1. 중국역사상 공사의 위치 = 82 2. 전통적 제도와 신앙에 대한 공자의 태도 = 93 3. 정명론 = 101 4. 계술을 통한 창작자로서의 공자 = 107 5. 적(直)·인(仁)·충(忠)·서(恕) = 112 6. 의(義)·리(利)와 성(性) = 124 제5장 묵자와 전기 묵가 = 129 1. 묵자에 관한 고증 = 129 2. 「경」, 「경설」, 「대취」, 「소취」 6편의 시대 = 135 3. 조직단체로서의 묵학도 = 136 4. 공리주의 의 묵자 철학 = 141 5. 무엇이 인민의 큰 이익인가? = 145 6. 겸애 = 152 7. 종교적 제재 = 160 8. 정치적 제재 = 167 9. 덧붙이는 말 = 172 제6장 맹자와 유가 중의 맹자학 = 177 1 맹자의 포부와 중국역사상 그의 위치 = 177 2. 주(周)의 제도에 대한 맹자의 태도 = 180 3. 맹자의 이상적인 정치·경제 제도 = 184 4. 성선(性善) = 196 5. 맹자의 반(反)공리주의 = 208 6. 천(天)·성(性)및 호연지기 = 210 제7장 전국시대의 "백가 학설" = 215 1 양주와 도가의 흥기 = 217 2. 진중자 = 233 3. 허행과 진상 = 234 4. 고자와 기타 인성론자 = 236 5. 윤문과 송경 = 240 6. 평몽, 전변, 신도 = 249 7. 추연과 기타 음양오행가의 언설 = 258 제8장 『노자』와 도가중의 『노자』학 = 273 1. 노담과 이이 = 273 2. 『노자』학과 장자학 = 277 3. 초나라 사람 정신 = 281 4. 도(道)·덕(德) = 283 5. 사물에 대한 관찰 = 289 6. 처세의 방법 = 294 7. 정치·사회 철학 = 298 8. 욕망과 지식에 대한 『노자』의 태도 = 301 9. 이상적인 인격과 이상적인 사회 = 304 제9장 혜시와 공손룡 및 기타 변자 = 309 1. 변자 학설의 대체적인 경향 = 309 2. 혜시와 장자 = 313 3. 「천하편」에 서술된 혜시 학설 10사 = 316 4. 혜시와 장자의 차이 = 324 5. 공손룡의 "백마론" = 327 6. 공손룡이 말한 "지(指)"의 의미 = 330 7. 공손룡의 "견백론" = 332 8. 공손룡의 "지물론" = 337 9. 공손룡의 "통변론" = 340 10. "합동이(合同異)"와 "이견백(離堅白)" = 344 11. 「천하편」에 서술된 변자 학설 21사 = 349 12. 감각과 이지 = 353 제10장 장자와 도가 중의 장자학 = 355 1. 장자와 초나라 사람 정신 = 355 2. 도(道)·덕(德)·천(天) = 358 3. 변화의 철학 = 362 4. 무엇이 행복인가? = 363 5. 자유와 평등 = 369 6. 죽음과 불사 = 378 7. 순수경험의 세계 = 383 8. 절대적 소요 = 389 9. 장자학과 양주의 비교 = 391 제11장 『묵경』과 후기 묵가 = 395 1. 전국시대 묵가의 상황 = 395 2. 『묵경』 중의 공리주의 = 398 3. 인식론 = 403 4. "논변"(論"辯") = 412 5. 『묵경』의