변증법적 이성비판

장 폴 사르트르
720p
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사르트르는 <변증법적 이성비판>에서 철저하게 인간을 의미생산과 역사형성의 주체로 보고 있다. 비록 역사형성의 과정에서 이 인간의 행동이 역사에 의해 조건지어지고 또 제약된다는 사실을 인정하고 있음에도 말이다. <변증법적 이성비판> 제1권과 제2권에서는 평면적 인간관계로부터 하나의 구조를 갖는 입체를 구축했고, 제3권에서는 이 입체를 역사적 운동 속으로 밀어 넣어 그 동적 관계, 즉 역사적 인간학을 확립하려 했다.

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目次

1권 옮긴이 머리말 5 간행사 13 머리말 17 제 1 편 방법의 문제 제1장 맑스주의와 실존주의 31 제2장 매개의 문제와 보조학문들 63 제3장 전진-후진적 방법 111 제4장 결 론 187 제 2 편 변증법적 이성비판 서 론 203 제1부 개인적 “실천”에서 실천적-타성태로 제1장 전체화로서의 개인적 “실천”에 대하여 291 제2장 물질성의 여러 분야 사이의 매개로서 인간관계 313 제3장 전체화된 전체성으로서의 물질과 필연성의 최초 체험에 대하여 353 1. 희소성과 생산양식 353 2. 개인적, 집단적 “실천”의 소외된 객체화로서의 가공된 물질 397 3. 가공된 물질에 의해 지배되는 인간 441 4. 변증법적 연구의 새로운 구조로서의 필연성에 대하여 490 5. 물질성으로서의 사회적 존재, 특히 계급적 존재에 대하여 501 제4장 집합태 537 1. 집렬체적 구조, 사회성의 기본유형 537 2. 직접적, 간접적 군집들 560 3. 집렬체성과 무기력: 회귀 569 4. 집합적 존재로서의 계급 609 5. 실천적-타성태적 장(場)의 가지성 630 옮긴이 해제 663 주요 개념 해설 699 찾아보기 707 2권 옮긴이 머리말 5 간행사 13 머리말 17 제 2 편 변증법적 이성비판 제2부 집단에서 역사로 제5장 집단에 대하여. 필연성의 자유와 자유의 필연성의 등가관계. 모든 실재적 변증법의 한계와 범위 33 1. 융화집단 38 2. 융화집단에서 조직된 집단으로 125 3. 조직화 170 4. 조직화된 “실천”의 가지성 247 5. 조직된 집단에서 제도로 349 제6장 전체화로서의 변증법적 연구에 대하여: 구체성의 수준, 역사의 장(場) 459 1. 변증법적 연구의 순환성 468 2. 투쟁집단, 제도집단, 그리고 집렬체로서의 사회계급 480 3. 역사의 특수성, 대립의 상호성, 희소성의 장(場)에서 “실천”과 과정 522 4. 역사의 가지성: 전체화하는 자(者) 없는 전체화를 향하여 646 옮긴이 해제 667 주요 개념 해설 703 찾아보기 711 3권 옮긴이 머리말 5 편집자 머리말 13 제 2 편 변증법적 이성비판 제3부 역사의 가지성 제7장 투쟁은 가지적인가 27 1. 갈등은 전체화의 계기인가, 아니면 환원할 수 없는 분열인가 27 2. 사회적 총체의 근본적 갈등과 개별적 갈등의 관계 48 3. 폭력집단에서 갈등의 가지성 98 4. 반(反)노동으로서의 해결되지 않은 투쟁 162 5. 사회적 투쟁은 가지적인가: 소련사회에 대한 역사적 연구 197 제8장 통제사회에서의 포괄적 전체화: 변증법과 반변증법 사이의 관계 297 1. 통치적 실천의 개별성과 구현 297 2. 개인 속에서 이루어진 통치자의 구현 312 3. 포괄적 전체화, 구현들의 구현 358 4. 나선형: 순환성과 변질 368 5. 통일성의 세 가지 요소 384 6. 객관성과 특이질(객관적 일탈: 스탈린의 반유대주의) 410 7. 변증법적 가지성, 질서의 무질서와 무질서의 질서의 순환적 종합 423 8. 포괄적 전체화의 의미 435 9. 포괄적 전체화의 존재: 역사적 관념론과 상황지어진 방법 465 제9장 실천의 특이성: 유기체적 순환의 폭발과 역사의 도래 519 1. 삶에 관련된 실천의 자율성과 한계들 519 2. 통일의 범주에 대한 문제제기, 실천적 유기체 혹은 첫 번째 기계 529 3. 고안으로서의 통일성 541 4. 노동과 소외로서의 본질들 556 5. 변증법적 이해, 전체화하는 시간화의 이름으로 진행되는 실증적 이성의 통제 560 6. 두 개의 실천 578 결론: 유기체의 보존, 행동의 비가역적 결정작용 582 부 록 597 옮긴이 해제 679 주요 개념 해설 715 찾아보기 723

出版社による書籍紹介

사르트르는《변증법적 이성비판》에서 철저하게 인간을 의미생산과 역사형성의 주체로 보고 있다. 비록 역사형성의 과정에서 이 인간의 행동이 역사에 의해 조건지어지고 또 제약된다는 사실을 인정하고 있음에도 말이다. 최근 이른바 탈구조주의 혹은 포스트구조주의적 패러다임에 입각해 이루어지는 철학적 담론에서 다시 주체의 형성화 과정을 논하면서 그동안 “상처받거나 혹은 모욕당한”(bless? ou humili?) 주체에 새로운 자리를 마련해주려는 노력이 한창인 지금,《변증법적 이성비판》에서 이루어지는 사르트르의 인간중심적 논의는 많은 시사점을 던져준다고 하겠다. “실천적 총체들의 이론”이라는 부제가 붙어 있는《변증법적 이성비판》제1권과 제2권에서는 “실천적 유기체”의 자격으로 자신의 물질적 “욕구”를 충족시키기 위해 주위의 물질세계와 끝없는 긴장관계를 맺는 한편, 그 과정에서 역사형성에 기여하기도 하는 주체인 인간이, 우연히 그 물질세계에서 같이 살게 된 다른 인간들과 더불어 또 다른 역사형성의 주체인 집단을 어떻게 형성하게 되는가, 그리고 이 집단의 유위변전(有爲變轉)은 어떻게 진행되는가를 변증법적으로 탐구하고 있다. 그리고 이들 주체들에 의해 형성된 역사의 의미가 무엇인가, 그리고 그 의미는 과연 가지적인가의 여부가 제3권의 주요 내용을 구성하고 있다. 이와 같이《변증법적 이성비판》제1권과 제2권에서는 평면적 인간관계로부터 하나의 구조를 갖는 입체를 구축했고, 제3권에서는 이 입체를 역사적 운동 속으로 밀어 넣어 그 동적 관계, 즉 역사적 인간학을 확립하려 했다.

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