흠결 없는 파편들의 사회

신속한 고용과 해고, 아웃소싱, 직원 줄이기, 비밀스러운 연봉 계약 등은 노동자의 삶과 생존을 영구히 불안하게 한다. 우리는 이러한 적대적 관행이 이미 보편화된 현재를 살고 있다. 그리고 이 현실에서 사람들은 쉬운 이직과 반-노동 정서로 이 지독한 유연화에 대응한다. (중략) 스스로가 노동자임에도 노동자들의 집단적 요구가 있을 때 고용주에게 공감하며 노동자 탄압에 지지를 보내기도 한다. 특히 한국 사회의 오랜 초남성적 발전주의를 주도해온 국가와 기업은 사회와 노동자의 무권력 상태를 유지함으로써 빠른 경제 성장을 이뤄냈기 때문에 이 같은 제도를 신봉한다. 296-297p

독립과 표류, 종속적 안정성을 벗어난 대신 자유를 찾아 나선다. 동시대 한국 여성들은 새로운 선택을 모색하고 있다. 이들이 자신을 사회적으로 위치시키면서 삶의 확실성에 다가서는 방법은 '일'을 통해서다. 이들은 학력, 능력, 자기 계발을 통해 전문직 일터에 진입하는 진화론적인 생애를 꿈꾼다. 이들은 결혼, 모성, 가족 구성으로부터 확실히 덜 종속된 삶을 산다. 이들은 과거처럼 제도 안으로 구겨 넣어질 수 있는 수동적 존재들이 아니다. 신경아의 표현대로 "여성들은 종속적 안정성을 잃은 대신 독립과 표류의 두 가지 가능성을 모두 얻었다." 현대 한국 여성들은 여성이라는 대문자 범주를 실질적으로 존재하는 다양한 개인의 모습으로 확장해내고 있다. 그리고 이 범주들 - 비혼, 이혼한 독신, 퀴어, 트랜스, 무자녀, 싱글 맘, 동거, 이성애 핵가족, 동성 가족, 친구 가족 등 - 은 본질적인 것이 아니며 인생의 장기적 경로 속에서 일시적으로 머물러 있거나, 지속적인 선택을 통해 획득해가는 정체성이다. 하지만 이들 여성 모두가 인생의 어떤 순간에 딸, 부인, 어머니라는 역할 질서 바깥에 존재하게 됐다는 점에 주목해보자. 그런 이들에게 조금 더 확실한 삶과 자족의 근거는 무엇일까? 괜찮은 일과 일터다. 임금노동이, 일이 정말 중요해졌다. 자립할 만한 경제력을 갖춘 여성들, 자신의 삶에서 남성 생계 부양자를 안 만들기로 한 여성들, 그를 떠나보낸 여성들, 남성 배우자 없이 아이를 기르는 여성들, 여성들끼리 벌어 먹고사는 여성들, 혼자 사는 여성들, 고양이나 개와 같은 다른 동료 종을 돌보는 여성들 등, 이들 모두는 언제든 혼자일 수 있음을 받아들이고 자기 생계를 책임져야 한다. 계속 일하며 살아갈 수 있는가 혹은 일이 없어도 생존할 수 있는 사회 안전망이 존재하는가가 여성들의 최대 관심사가 되고 있으며 이들의 존재감을 구성한다. 여전히 돌봄 노동을 하지 않는 남성을 표준적인 노동자상으로 삼아 조직된 남성 중심적인 일터에서 생존하고 성공하기 위해 '비혼 - 무자녀 상황의 유지'를 택할 수밖에 없었던 여성도 많다. 공적인 일 경험과 결혼, 출산, 양육과 같은 사적 경험은 상호 영향을 미친다. 임금 노동과 돌봄 노동은 시간, 정서, 노력 면에서 갈등 관계에 있다. 돌봄 노동에서 상대적으로 면제되어왔던 남성 노동자가 일터에서 대부분의 시간을 보내듯, 남성 중심의 일터에 들어간 여성들 또한 결혼, 출산, 양육을 수행할 여력을 상실한다. 한쪽을 말끔하게 정리해야 생존이 가능한 구조에서 여성들은 자발과 강제를 구분할 수 없도록 사회가 구성한 제한된 선택지 안에서 선택권을 잃거나, 고통스러운 선택으로 내몰려왔다. 주목하고자 하는 것은 이러한 (*매우 한국적인^^*) 환경에서 한국 여성들이 꾀하는 변화다. 그들은 덜 전통적인 방식으로, 현대 페미니즘 가치와 조우하면서 자신의 젠더-노동 정체성을 협상하고 변형시킨다. 물론 이 과정은 아직 충분히 가시적이지도 혁명적이지도 않다. 하지만 여성들은 기존의 '좋은 직원' '바람직한 여자 동료' '여성의 일'이 가진 개념 자체를 질문하고 변화시키며 일터의 성 평등을 향해 분명히 이동 중이다. 이 책은 단선적이고 균질하게 표준화된 생애 주기를 비껴가면서 자율성과 불안감을 동시에 안은 채 사무직/전문직 일터에서 살아가는 20-60대 한국 여성들의 일과 삶 경로를 따라가고자 한다. 그들은 남성 중심 일터의 질서에서 여자들 간의 관계를 재사유하고, 일터를 자주 옮기며, 전보다 오래 임금노동의 현장에 머문다. 일에 대한 관심만큼이나 살아낸다는 것, 산다는 것, 잘 산다는 것에 대해 자기 추궁적 질문을 멈추지 않으며, 사회적으로 의미 있는 일을 하려는 의욕도 매우 높다. 이 책은 노동, 일상, 정체성을 잠식해온 자본주의 사회에서 능력 있고 경쟁력 있는 개인이 되고자 하는 동시에 구조적 불평등과 페미니즘적 가치에 대한 인식이 높은 일터 여성들의 경험을 공유하기 위해 쓰였다. 여성들의 경험 세계에 진입하여, 일터 안 여성의 위치와 여성들 간 관계를 이야기하고자 한다. (~ 20쪽까지 내용 간추림...)

소통이 필요해 but 소통하고 싶지 않아 본질적으론 말이 통하지 않을 테니까 however 그래도 우린 소통을 해야해 내 마음은 뭘까..? + ㅏㅏ 현실을 깨부수고 싶어. 어디서부터 뭐가 잘못됐는지 하나하나 짚기도 어려울 만큼 다 잘못됐어.

이렇듯 때로 성장은 여성들이 불의와 타협하면서 자신의 감정을 보호하는 데 사용되는 서사다. 그리고 그런 점에서 성장 서사는 일터의 신자유주의 통치체제를 가능하게 하는 순치어다. 부당한 처우의 화를 내거나 문제를 제기하기보다는 보상을 바라지 않고 물러나는 여성의 희생을 낭만화하는 것으로 비춰졌다. 성장 서사 속에서 여성들은 도전 투쟁 논쟁이 필요한 순간에 자신의 권리를 포기하고 시시 비비를 가리는 상황을 피한다. 억울함을 토로하는 대신 현재를 긍정적으로 사유하고 이 경험을 바탕으로 미래는 다를 것이라는 희망을 갖는 태도는 성숙한 것처럼 보이지만, 오히려 여성들에게 "나는 지속적으로 성장이 필요한 사람"이라는 자아를 영구화한다. 물론 성장 서사는 여성들이 다양한 일터로부터 단절되는 고통으로 스스로를 낙인화하지 않으려는 언어 전략이기도 하다. 하지만 문제는 이 서사의 사용이 매우 젠더화되어 있다는 점이다. 내가 만난 이들을 바탕으로 생각해 보더라도 일하는 남성들은 자신의 이직 부서 이동, 해고, 경력 단절을 성장으로의 미화하지 않는다. 남성들에게 이 단어를 자주 쓰는가 물었을 때 그들은 "그런 것 같지 않다"고 대답했다. 한 남성은 만약 자신이 비슷한 표현을 쓴다면 "배웠다" 정도가 최대치일 것이고 다른 남성들에게서도 성장이란 말은 거의 들어본 적이 없다고 했다. 직장에서, 누군가에게 구체적으로 어떤 것을 "배웠다" 라는 말을 할 수는 있지만 추상적으로 전 직장 경험을 통해 "성장했다"는 류의 사고방식은 이들에게 낯선 것이었다. 반면 능력주의를 믿고 자라 일터의 헌신한 여성들은 정당한 몫을 보장받지 못했을 때 불리한 차별이 아닌 자신의 부족함에 집중한다. 지속적으로 성장을 요하는 미숙한 존재로 스스로를 낮춤으로써 스스로를 위안하는 것이다. ...하지만 여성은 언제까지 성장해야만 하는 가? 성장이 여성의 노동 경력의 긍정적 변화를 이끌어내는 개념 일까?

가부장적인 면을 답습한 남성의 위치에 올라가는 것이 아닌, 구조를 파괴하고 새로운 기준을 만들 것. 하지만 능력주의 신화를 신봉하는 여자들이 백번 천번 만번 이해가서 나도 어떻게 해야할지 모르겠다 🤏 이 손동작 하나로 집단 린치를 당하는 현실과 개인의 의식 변화 사이의 괴리는 너무 크다ㅜㅜ

오늘날의 여성들이 겪는 노동 현장과 그 안에서 겪는 감정, 모순들이 적나라하게 담겨있다. 연대의식을 다지기에 충분했던 책.

“미리 주어진 결론을 받아들이지 않“을 것을 가르쳐주는 책. 능력주의로 언젠가는 ‘성공한 여성’이 되어 페미니스트가 되겠다고 다짐한 나를 꼬집는다. 우리는 지금 이 순간 방법을 찾아내는 페미니스트 노동자가 될 것임을. (회사 화장실에서 울고 떨며 이 책을 읽고, 다시 한 번 일터로 걸어갈 용기를 얻었다. 내가 잘못된 게 아니라, 이 일터가 잘못되었음을 자각하게 해 준. 회사 화장실에서, 회식장소 화장실에서, 혹은 퇴근 후 이부자리에서 울고 있을 우리 모두에게 한 손에 쥐어주고 싶은 책) (그리고,,, 조찬 미팅과 회식 문화는 가장 먼저 사라져야할 것…)

책을 읽고 울게 됐다면?