예일대학교 최고 인기 심리학 강의
뉴욕타임스 · 아마존 베스트셀러!
"도덕감각은 타고나는 것일까, 만들어지는 것일까?"
세계적인 심리학자 폴 블룸, 아기에게 선악을 묻다!
아기들의 행동을 통해 밝혀낸 선악의 진화심리학
인간 도덕성의 패러다임을 바꾼 파격적인 책!
“도덕성, 공감, 그리고 공정에 관한 이론과 실재를 이처럼 치밀하게 엮어주는 책은 일찍이 없었다.”_(최재천 이화여자대학교 석좌교수)
인간은 선한 존재일까, 악한 존재일까? 이 질문은 마치 풀리지 않는 수수께끼처럼 인류의 역사와 함께 해왔다. 예일대학교의 폴 블룸 교수는 이 수수께끼를 풀기 위해 흥미로운 여정을 떠난다. 그의 목적지는 바로 아기의 마음속이다.
"아기는 과연 선할까?" 블룸 교수는 이 도발적인 질문을 던지며, 아기의 행동 속에 숨겨진 인간 도덕성의 기원을 탐구한다. 아기는 세상의 때가 묻지 않은 순수한 존재다. 그들의 행동은 본능적이며, 학습이나 편견에 물들지 않았다. 바로 이 점에 착안해 그는 ‘아기의 마음을 들여다보면 인간의 타고난 도덕성을 엿볼 수 있지 않을까?’라고 생각하고 연구를 시작했다.
블룸 교수는 철학, 발달심리학, 사회심리학, 행동경제학, 뇌인지과학, 진화생물학 등 다양한 학문 분야를 넘나들며 아기의 행동을 분석한다. 그리고 우리가 당연하게 여겼던 인간 도덕성의 기원에 대한 관념을 뒤흔드는 새로운 시각을 제시한다.
《선악의 기원》은 단순히 아기에게 도덕성이 있는지 없는지를 밝히는 책이 아니다. 이 책은 궁극적으로 우리에게 묻는다. "우리는 어떻게 하면 본성을 뛰어넘어 더 나은 인간이 될 수 있을까?" 블룸 교수의 탁월한 통찰력과 명쾌한 설명은 우리를 인간 본성의 가장 깊은 곳으로 안내한다. 그리고 우리 자신과 타인을 이해하는 새로운 눈을 갖게 한다. 이 책을 통해 우리는 인간 본성의 수수께끼를 풀고, 더 나은 인간, 더 나은 세상을 향한 희망을 발견할 수 있을 것이다.
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‘아포리아’ 일상에서 마주친 사유의 정거장
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“이타심과 이기심, 공감과 잔인함…
우리 안의 천사와 악마는 언제, 어떻게 태어나는가?”
<네이처> <사이언스>를 뒤흔든 심리학자 폴 블룸의 충격적인 연구
심리학적 실험을 통해 인간 본성을 과학적으로 탐구하다!
우리는 하루에도 몇 번씩 의로운 행동을 한 '영웅'의 스토리에 열광하고, 차마 눈 뜨고 보기 힘든 잔인한 악행에 관한 뉴스에 눈살을 찌푸린다. 이러한 극단적인 뉴스를 반복해서 접하다 보면 인간의 도덕성에 대한 근본적인 질문이 자연스럽게 떠오른다. 우리의 본성은 선한가, 악한가? 왜 우리는 한없이 이타적일 수 있으며, 때로는 잔인한 행동을 보이는 것일까?
세계적인 심리학자 폴 블룸은 이 오래된 질문에 답을 찾아 나선다. 블룸은 장기 기증, 염산 테러, 홀로코스트와 같은 극단적인 사례부터 일상의 친절과 잔인함까지, 인간 도덕성의 스펙트럼을 낱낱이 해부한다. 홉스, 애덤 스미스, 제퍼슨 등 선학자들의 통찰을 바탕으로, 블룸은 도덕성의 뿌리와 진화 과정을 탐구한다.
“도덕감각은 팔다리처럼 모든 인간이 가지고 있다"는 토마스 제퍼슨의 말을 인용하며, 블룸은 도덕성의 일부는 타고난 것이라 설명한다. 이 가설을 입증하기 위해 그는 아기들의 행동을 관찰한다. 아기들은 어떤 마음을 지니고 있으며, 그 마음이 어떻게 변화해가는지를 추적하는 과정을 통해 어른의 복잡한 도덕 심리를 파악해본다.
이 책은 인간 도덕성의 복잡한 풍경을 펼쳐 보인다. 블룸의 이런 흥미롭고 파격적인 연구는 도덕적 심리를 이해하고 발전시키는 데 필요한 통찰을 제공하며, 우리의 도덕적 본성을 새롭게 조명할 기회를 준다.
아기는 ‘완벽하게’ 순수한 존재일까?
인간이 갖고 태어나는 선천적 도덕성의 발견!
팔과 다리처럼 인간에는 태어날 때부터 ‘도덕감각’을 가지고 태어난다!
갓난아기에게도 선악을 구분하는 능력이 있을까? 폴 블룸은 흥미로운 실험 결과들을 통해 우리에게 질문을 던진다. 그는 1세 아동을 대상으로 한 인형극 실험을 예로 든다. 아이들은 공을 돌려주는 '착한' 인형과 공을 훔치는 '못된' 인형을 구별하고, '못된' 인형에게서 간식을 빼앗는 등 도덕적 판단을 하는 것처럼 보였다. 또 생후 3개월 된 영아들도 '돕는 사람'을 더 선호한다는 연구 결과를 통해, 아기들이 '착한 사람에게는 끌리고 못된 사람에게는 반발한다'라는 것을 보여주며 이것이 도덕적 감각의 증거라고 해석한다. 하지만 아기의 도덕성은 완벽하지 않다. 낯선 사람에게 적대적인 태도를 보이거나, 자신의 집단 외에는 배타적인 모습을 보이기도 한다. 이는 인간의 편협함과 잔인함의 뿌리를 보여주는 것 같아 우리를 불편하게 만든다.
그렇다면 우리의 도덕성은 어디에서 오는 것일까? 블룸은 도덕성의 씨앗은 이미 우리 안에 심어져 있다고 말한다. 마치 팔과 다리처럼, 공감, 동정심, 정의에 대한 감각을 우리가 태어날 때부터 가지고 있다는 거다. 하지만 이 씨앗이 튼튼한 나무로 자라기 위해서는 '이성적 진화'가 필요하며, 교육과 사회화를 통해 우리는 선천적인 도덕감각을 넘어 더욱 성숙한 도덕적 존재로 성장할 수 있다고 주장한다.
아기는 단순히 '착한 존재'도, '나쁜 존재'도 아니다. 그들은 무한한 가능성을 품고 있는 존재이다. 우리 모두는 이 가능성을 올바른 방향으로 이끌 책임이 있다. 아기의 순수한 도덕성을 지켜주고, 이성과 숙고를 통해 더 나은 세상을 만들어가는 것, 그것이 바로 우리가 '인간'으로서 해야 할 일이다.
인간 본성을 이해한다는 것은
우리 한계를 넘어 더 나은 인간으로 ‘성장’ 한다는 것이다
이 책은 인간이 직면하는 다양한 도덕적 딜레마를 깊이 있게 파헤친다. 사회적 정의부터 개인의 편견까지, 실제 심리 실험과 사례를 통해 우리의 도덕적 결정이 어떻게 형성되고, 때로는 잘못된 방향으로 흐르는지 보여준다.
아기의 순수한 도덕성에서 시작하여, 인간 본성의 어두운 면을 솔직하게 드러내고, 사회, 문화, 종교가 도덕에 미치는 영향까지 폭넓게 다룬다. 특히, 어린이와 성인의 도덕성 발달에 대한 통념을 뒤집으며, 우리의 도덕적 결정이 단순히 직감이나 편견에 의해 좌우되는 것이 아니라, 이성과 숙고를 통해 더욱 고차원적으로 발전할 수 있다고 주장한다. 노예제도의 부당함을 깨달은 것처럼, 인간은 이성적 사고를 통해 도덕적 진보를 이룰 수 있다는 것이다.
결국, 우리는 상상력, 연민, 이성적 사고 능력을 통해 타고난 원시적 도덕감각을 뛰어넘어 더 나은 존재로 성장할 수 있다.
창민
4.5
선택적 공감과 편향적 공감은 어떻게 사회를 무너뜨리는가?
REALSESE
2.0
작가는 대학 교수임에 틀림없다. 내가 저자에게 바란 건 체계적인 지식의 전달이었으나 책 안에는 20주차 한 학기 짜리의 여러 이론과 실험을 나열한 강의만 남아있다. . 조승연 유투브에서 아기들도 '공정성'을 중요한 가치로 여겨 공정성이 파괴되는 행위를 꺼린다는 실험 결과를 듣고 매우 충격을 받고 이 책을 샀다. 하지만 책에서 신선했던 내용은 그 이야기 빼고는 없었다. 책은 인문학적인 이야기보다는 도덕성 기원에 대한 여러 가설의 흐름과 실험방법론을 설명하느라 정신이 없다. 정말로 '정신이 없다'. 저자의 생각, 다른 학자의 이론, 그 이론을 증명하는 실험, 그 실험의 허점을 반박하는 실험 등이 모두 어지럽게 펼쳐져 있다. 저자의 생각이 무엇인지, 저자와 다른 학자의 생각의 차이가 무엇인지조차 일반인이 읽기엔 다소 불명확하다. 저자는 실험으로 검증되지 않은 가설은 설명하기 싫어한다. 학자이므로 당연하겠지만 그렇다면 무슨 말을 하고 싶어 (교과서가 아닌 인문서적인) 이 책을 썼는지 잘 모르겠다. 책 중반까지는 나의 예상과 다른 책의 방향에 헤매었고 중반 이후부터는 저자를 받아들이고 어영부영 다 읽었다. . 저자는 다음과 같은 말을 하고 싶었던 것 같다. 도덕성이란 (1)타고난 도덕성(자연선택으로 발현된 능력) - 이타적인 사람에 대한 선호와 못된 사람(나에게 해를 끼칠 가능성이 있는 사람)에 대한 비선호, 추잡한 것에 대한 혐오 등), (2)도덕성이 길러지는 능력(연민, 공정성 추구, 내집단 선호 등), (3)사회적 관습(평등, 각 국가와 종교적 원칙 등)의 여러 복합체이다. 따라서, 도덕성을 우연과 신이 만들어낸 현상으로 볼 것이 아닌 사회적 관습이 중요한 역할을 하여 길러낼 수 있는 영역이다... 그래서 하고싶은 말은 학습을 통해 도덕적 범주를 늘려야 한다...(?) 저자는 가설을 제기하기만 한다. 따라서 사회에 어떤 행동을 이끌어 내야하는지에 대한 의견 피력이 소극적이다. 그 점이 무척이나 아쉽다.
이지성
4.5
결국 직관보다 이성이 우리를 더 착하게 만든다는 믿음.
JYH(ceps)
4.5
사회화 이전 아이들의 도덕성 관련 행해진 실험들을 모아모아. 침팬지랑 큰 차이가 없어보이면서도 차이가 나타나는 지점이 흥미롭다.
주먹왕
2.5
번역의 문제인지 원서 자체가 그러한 지는 모르겠지만 글이 정돈되어 있지 않아 집중하기 상당히 어려웠다 어떤 주제 하나 명확한 결론을 내주지 않고 발만 살짝 걸친 뒤 지나가버린다 저자의 사유보다 제3자의 논문이나 실험 결과를 말해주기에 급급한 책
말리지마
読書中
“나는 현대 발달학의 연구 결과로 우리의 도덕적 삶에 관한 충격적인 사실이 밝혀졌다고 주장할 참이다. 일찍이 토머스 제퍼슨이 친구 피터 카에게 쓴 편지에서 했던 말이 옳았다. ‘도덕감각 또는 양심은 팔이나 다리처럼 사람의 한 부분이라네. 모든 인간이 다 가지고 있지만 사람에 따라 더 강하기도 하고 약하기도 하지. 마치 팔다리의 힘이 사람마다 더 세기도 하고 약하기도 한 것처럼.‘” (24p) “나이와 상관없이 사람은 누구나 다른 사람의 고통을 마주할 때 자기중심적으로 반응할 수 있다.“ (90p) “나눔은 연민과 이타심이 한층 더 발현된 것이다. 아이들은 생후 6개월이 지나면 저절로 나눔을 실현하고 그다음 해가 되면 나눔의 정도가 급증한다. 하지만 가족과 친구들과는 나누지만 낯선 사람들과 나누는 일은 거의 없다.“ (94p) “주지하다시피, 아기들은 스스로 선하거나 악한 일을 할 능력이 생기기 훨씬 전부터도 다른 사람들과의 선행과 악행에 민감하다. 그러므로 ‘도덕감각’은 먼저 타인에게 미치게 되고, 나중에 발달이 진행되어 어떤 시점이 되면 자기 내면을 향하게 되는 듯하다.“ (99p)
평론가 길영준
3.0
분명히 흥미롭게 읽었다 근데 기억에 안 남는다..
🐾🐾
2.0
조승연작가 영상보고 겨우 이해함
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